Этноконфессиональное взаимодействие в Кемеровской области в конце XIX - XX вв. : Источники и методы изучения

• Автор: Шиллер, Вадим Викторович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 308 с. : ил.

ГЛАВА 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ. ИСТОЧНИКИ И МЕТОДИКА ИСЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССОВ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
1.1. Историография проблемы
1.2. Источники, характер, информационная емкость, приемы первичной обработки
1.3. Методика исследования
1.3.1. Методы реконструкции социально-демографической структуры религиозных объединений
1.3.2. Основные принципы и этапы выборочного исследования
1.3.3. Методика изучения процессов межэтнических и межконфессиональных взаимоотношений
ГЛАВА 2. ПРОЦЕССЫ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В РЕГИОНЕ ВО 2-й пол. XIX - НАЧАЛЕ XX вв ВНУТРЕННЯЯ СТРУК- 56 ТУРА РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
2.1. Этноконфессиональная структура и проблемы взаимодействия по выборочным полигонам Мариинского уезда Томской губернии во 2 пол. XIX - нач. XX
2.2. Этноконфессиональная ситуация в регионе в 20-60 гг. XX в. Структура общин
и система расселения
2.2.1. Общая ситуация
2.2.2. Система расселения, территориальных связей и внутренняя структура общин
2.3. Половозрастная структура, система управления и миссионерская деятельность религиозных общин
2.3.1. Демографическая структура
2.3.2. Система управления религиозных общин в 20-60-е гг
2.3.3. Миссионерская деятельность общин в 20-60-е гг
ГЛАВА 3. ПРОЦЕССЫ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД И ИХ ТРАНСФОРМАЦИЯ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ. СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ
3.1. Взаимоотношение общин с органами власти: факторы воздействия и последствия
3.2. Этноконфессиональное взаимодействие в 20-60 - е гг
3.3. Движение баптистов - "инициативников", как показатель трансформации системы этноконфессионального взаимодействия
3.4. Современное состояние религиозных объединений. Взаимоотношения с государством и РПЦ и проблемы межконфессионального взаимодействия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников и литературы
Приложение
Список информаторов

Исследование истории этноконфессионального взаимодействия на уровне отдельных регионов России приобрело особую актуальность и практическую значимость в связи с теми проблемами, с которыми столкнулись органы исполнительной власти со сменой религиозного законодательства и изменением конфессиональной обстановки. Россия в настоящее время стала восприниматься со стороны зарубежных конфессий как благодатное поле для проведения миссионерской работы, которая получает активную финансовую поддержку со стороны десятков международных фондов. В результате, как по России, так и по Сибири, увеличивается количество конфессий, происходит рост числа верующих. В связи с миграционным оттоком части населения (немцы, евреи, украинцы) на "историческую родину" региональная конфессиональная структура также претерпевает изменения. Во многом ото определяет и изменение системы взаимоотношений между действующими конфессиями, которая во многом остается латентной (скрытой) для органов исполнительной власти на местах. В этих условиях возникают проблемы определения курса региональной политики с учетом динамично меняющейся обстановки.
Во многом проблема осложняется и несовершенством действующего законодательства. Только за 90-е гг. прошедшего столетия было принято два Закона о свободе вероисповедания (1990, 1997 гг.). Закон, принятый в 1997 г. серьезно ограничивая в правовом отношении ряд конфессий, отдавал приоритет русской православной церкви (РПЦ). Ее руководство восприняло этот закон как своеобразную, хотя и незначительную победу над "сектантством", правовую основу для регуляции взаимоотношений между самой РПЦ, региональной властью и как действующими, так и появляющимися конфессиями. В рамках этого закона было принято несколько попыток провести через органы региональной исполнительной власти ряд нормативных актов, ограничивающих деятельность "сектантов", которые в це-

лом остались безуспешными, оказывая при этом негативное воздействие на взаимоотношения как между руководством конфессиями, так и верующими.
Нельзя не отметить и другой аспект проблемы. Непонимание между активными участниками этого процесса во многом определяется полным или частичным незнанием истории вопроса. Именно в связи с этим суть происходящих на современном этапе межэтнических конфликтов и развитие процессов дезинтеграции и обособления этнических групп на конфессиональной почве остается во многом закрытой. Этноконфессиональное взаимодействие, как в отечественной, так и в региональной историографии никогда не рассматривалось как историками, так и этнологами в качестве отдельного объекта исследования. Практически отсутствуют работы, монографического плана, в рамках которых изучение процессов этнокон-фессионального взаимодействия, а так же детерминирующих их факторов ставилось в качестве специальной задачи. Традиционно, как в дореволюционной, так и в советской историографии историки, изучая деятельность религиозных конфессий не учитывали ее этнической составляющей. Сибирские этнографы только отчасти заполнили этот пробел, предложив в качестве предмета исследования конфессиональную составляющую духовной культуры отдельных этносов или этнических групп (немцев, евреев и др.)1. Однако при этом, за пределами внимания оставалась система межэтнического и межконфессионального взаимодействия.
Конфессиональная политика никогда не рассматривалась и в качестве составляющей региональной национальной политики. Круг диссертационных исследований, тематических конференций по проблематике, за исключением инициирован1 Соколовский С.В. Брачная структура алтайских меннонитов // Полевые исследования Института этнографии 1983. М., 1987. С. 66-71; Он же. Меннониты Алтая: Устойчивость этноконфессиональной группы в условиях перманентной миграции // Этносоциальные проблемы сельских миграций. М., 1990. С. 125-139; Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы, Омск, 2002; Она же. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие, Новосибирск: издательство ИаиЭТ СО РАН, 2003; Савранина T.B. Этнический и конфессиональный состав немцев Западно-Сибирской равнины. Дисс... канд. ист. наук. Омск, 1996 и др.

респонденты не было. В их числе мог оказаться любой, что позволило выдержать элемент случайности. Для проверки репрезентативности нашей выборки мы рассчитали среднюю (или стандартную) ошибку выборки - р (мю) по одному показателю для средней арифметической признака из выборки (возрасты верующих) и для 4 долей признаков (по полу, семейному статусу, уровню образования и путям попадания в общину). Также была рассчитана и предельная ошибка выборки Д для определения границ, в рамках которых лежит генеральная средняя каждого из взятых для расчета признаков (Приложение 2, Таблица 19).
Результаты выборки оцениваются несколькими путями: а) путем привлечения дополнительной информации, чаще всего путем сравнения средней арифметической и среднего квадратичного отклонения генеральной совокупности с аналогичными показателями выборочной совокупности. Среднее квадратичное отклонение рассчитывается по формуле 1.
а-Д^(х-х сред)2 /п Формула 1. х - элемент выборочной совокупности; п - объем выборочной совокупности.
р = гт/х/ п - Д-п/Ы Формула 2. N -объем генеральной совокупности, п - объем выборочной совокупности.
Разность между показателями генеральной и выборочной совокупности и показывают величину ошибки. В статистике считается, что при максимальной погрешности в 5 % получаются довольно точные результаты. Доказательство надежности результатов должно проводиться относительно всех признаков без исключения (по каждому признаку отдельно), так как в каждом случае ошибка будет различной, б) когда параметры генеральной совокупности неизвестны, границы ошибки определяются с помощью математических формул. Для расчета стандартной ошибки (ц) выборки используется формула 2.