Формирование исторических знаний и их распространение в российском обществе в XVIII веке

• Автор: Старикова, Нина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 270 с.

Глава I. Историческая мысль XVIII века в отечественной литературе
§1. Историческая наука в XVIII веке в отечественной
историографии
§2. Этапы развития исторического знания XVIII века
Глава II. Структура и формы распространения представлений
об истории в российском обществе XVIII века
§ 1. Научные и образовательные центры России и их влияние на
формирование исторических знаний
§2. Исторические концепции в политической
мысли XVIII века
§3. Историческая проблематика в неисторических
публикациях XVIII века
Глава III. Историческая проблематика в периодической печати
XVIII века
§1. Темы всеобщей истории в периодической печати
§2. Вопросы российской истории в периодике
§3. Вопросы местной истории, краеведения, частных дисциплин
истории в периодических изданиях
Заключение
Список источников и литературы
Актуальность темы. В современной отечественной историографии развиваются новые направления, в рамках которых акцентируется внимание на изучении функционирования и трансформации исторических знаний в социокультурном аспекте. Особое внимание исследователей привлекает проблема формирования и значения исторического сознания общества. В настоящее время, когда оно переживает кризис, представляется особенно актуальным исследование его подъема в XVIII в. В связи с этим, возникает потребность в изучении формирования и распространения исторических знаний и представлений. Историческая мысль выражает фактическую историю государства и характер государственной и национальной идеологии. Она показывает процесс развития идей, их корни, взаимовлияние, помогает определить каждому народу свое место и роль в общемировой системе, а также формирует представления о других народах и государствах. Следовательно, исторические знания и представления являются основой исторического сознания общества, которое позволяет сохранить свою неповторимость в потоке человеческой истории, осознавать уникальность той или иной культуры. Оно представляет собой совокупность идей, взглядов, представлений, чувств, настроений, отражающих восприятие и оценку прошлого во всем его многообразии1. Составной частью исторического сознания является историческая память, которая выражает процесс его организации, сохранения и воспроизводства. В связи с этим представляется актуальным выявить место и роль исторического знания в российском обществе XVIII в.
В «переломные» эпохи исторические знания и представления играют заметную роль в жизни общества. Они отражают, комментируют
1 Кожевников, В.П. «Футурошок» в России (монография) /В.II. Кожевников. - Н. Новгород, 2005
и интерпретируют главные события современности. Таким образом, представления об истории становятся формой осмысления не только своего прошлого, но и настоящего. В этом смысле особый интерес представляет изучение структуры и форм исторической мысли России XVIII века, путей и способов ее распространения, роли в общественной жизни государства. Поскольку именно в этот период происходило формирование российской исторической науки, которая становилась основой исторического сознания. Стимулом ее развития выступил, с одной стороны, рост духовно-культурного уровня общества, с другой -изменения в самой исторической мысли, в технике и методике познания прошлого. Настоящее исследование является попыткой разобраться в структуре этого явления, выявить пути распространения и формы существования исторических знаний и представлений. Изучение процесса пропаганды и актуализации знаний и представлений об истории дает информацию не только о становлении исторической науки, но и о их месте и значении в общественной жизни России XVIII в.
Предметом исследования является выявление места и роли исторической мысли в общественной жизни России XVIII в.
Объектом исследования является выявление методов и способов выражения исторических знаний в России в XVIII веке, изучение уровня представлений об истории в обществе.
Хронологические рамки исследования - XVIII век -определяются рядом факторов. Во-первых, в это время происходит превращение исторических знаний в науку. Во-вторых, формируются основные научные направления. В третьих, возникают центры изучения истории. В-четвертых, появляются первые научные концепции исторического развития общества и государства. Таким образом, в XVIII в. происходит создание предпосылок и условий для дальнейшего развития исторической науки в России. С другой стороны, объективные исторические условия развития государства привели к тому, что
Разнообразным становится научный процесс, проходивший в это время по нескольким направлениям: накопление и обработка
источников, систематизация исторического материала, расширение теоретической базы истории, разработка новой тематики и новых форм исторического повествования, сопоставление русской, византийской, западной и восточной истории. Эти направления развивались одновременно, зачастую пересекаясь и переплетаясь.
Итак, исследуемый период представляет собой отдельный период в развитии отечественной историографии. Однако внутри него представляется целесообразным выделить два этапа ( начало - первая четверть XVIII в., вторая четверть - конец века), исходя из задач, форм и методов написания исторических сочинений.
В течение первой четверти XVIII в. историческая мысль была особенно близка к практическим потребностям современности. Это было обусловлено тем, что Петр I в первую очередь искал пользу в научных знаниях, возможность их практического использования. С другой стороны, практическое применение исторических знаний связано с развитием делопроизводства. В приказах, документах дипломатического характера, торжественных речах, похвальных словах часто встречаются исторические справки, касающиеся того или иного периода древней отечественной или зарубежной истории. Они носили официальный характер и призваны были объяснить, утвердить политику государства по тому или иному вопросу. Проповеди и речи иерархов церкви были известны и ранее, но лишь при Петре они стали событием не только церковной, но и светской жизни. Их стали активно использовать для пропаганды светских достижений царя-реформатора, для воспевания побед русского оружия1.
1 Наиболее ярко это прослеживается в речах и выступлениях Феофана Прокоповича. Например: Прокопович, Ф. Слово на погребение Петра Великого/Ф. Прокопович/ В кн.: Петр Великий. Воспоминания. Дневниковые записи. Анекдоты. Совместное издание КПО «Пушкинский фонд» и «Третья волна». - СПб., Париж-Москва-Нью-Йорк, 1993. - С. 225.