Церковно-приходские летописи как исторический источник : Середина XIX - начало XX в.

• Автор: Добренький, Сергей Иванович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с.

I. Введение
И. Глава 1. Церковно-приходские летописи: опыт историописания
1.1. История церковно-приходского летописания
1.2. Церковно-приходские летописи как историографический источник
III. Глава 2. Церковно-приходские летописи как источник по региональной и локальной истории
2.1. Церковно-приходские летописи Московской епархии
2.2. Церковно-приходские летописи Симбирской епархии
2.3. Церковно-приходские летописи Вологодской епархии
IV. Заключение
V. Список использованных источников и литературы
VI. Приложение

В разные эпохи человек, в большей или меньшей степени, старался зафиксировать свои знания об окружающем мире, о том, что почерпнуто им из своего опыта, о прошлом. Эти попытки имели разные формы в зависимости от степени развития общества и уровня исторических знаний. Однако исторические исследования в современном смысле этого слова появились только в период Нового времени, причем в разных странах время и характер их возникновения были различными. Предыдущие же периоды человеческой истории фиксировались, в основном, не научным сознанием, а, скорее, обыденным, бытовым. Достаточно вспомнить западноевропейские хроники или древнерусские летописи, чтобы отметить, что, при всей их различности, они так или иначе отражают те события, которые проходят перед взорами их авторов. Это не обобщающие и не анализирующие или конструирующие историю исследования более позднего периода, нет, это - фиксация происходящего более или менее образованным автором, не претендующим на научное признание, часто даже не сохраняющим потомкам своего имени. Таким образом, вид самовыражения исторического сознания в создании произведений в форме, так называемых, «погодных записей», является важнейшим источником для изучения повседневного сознания людей той или иной эпохи.
Малоизвестно, что такая уникальная форма исторического творчества как летопись, встречается в гораздо более поздние периоды. Так, наиболее массовый характер летописание, которое в единичных случаях не прекращалось и в XVIII - нач. XIX в., приобрело во второй половине XIX в. В этот период получило распространение церковноприходское летописание. Это было уникальное явление отечественной историографии, феномен культуры. В течение нескольких десятилетий в тысячах приходов Русской православной церкви велись летописи, в
которых фиксировались представления о прошлом, события повседневной жизни, история Церкви, страны в целом. Церковно-приходские летописи отражали менталитет приходского духовенства, фиксировали многие стороны общественного сознания прихожан, в первую очередь, крестьян. Как разновидность исторических источников, церковно-приходские летописи обладают многосторонним источниковедческим потенциалом.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена потребностями развития исторической науки и общества на современном этапе. Во-первых, историческая наука в настоящее время стремится использовать ранее не востребованные комплексы исторических источников с целью создания антропологически ориентированной истории. Исследование такой малоизученной разновидности исторических источников как церковно-приходские (церковные) летописи середины XIX — начала XX века расширит представления исторического сообщества и общества в целом об историческом процессе во всем его многообразии, о самоидентификации человека во времени и пространстве.
Во-вторых, в последние годы происходит возрождение краеведения и возрастание интереса к региональной истории, которая является неотъемлемой частью всемирной истории человечества. Развитие исследований в области микроистории, истории повседневности, истории быта «обычных людей», истории ментальностей, изучение функционирования в различные исторические периоды различных локальных структур (семья, община, приход и т.д.) актуализирует проблему источников по локальной и региональной истории, ценной разновидностью которых являются церковно-приходские летописи.
В-третьих, с начала 1990-х годов бурно развивается изучение социокультурной жизни сельского православного прихода пореформенной России. Предметом исследований в этом направлении является духовная культура крестьянства (М.М. Громыко, A.B. Буганов и др.) и сельского

Так, «Владимирская консистория, в частности, разработала в том же году общие правила для составителей церковного летописания и вменила его ведение всем членам причта под наблюдением настоятеля; в 1869 г. было решено опубликовать наиболее интересные факты из собранных сведений. В Нижегородской епархии над программой и формой летописи более деятельно и результативно работал губернский статистический комитет во главе с A.C. Гациским. В 1867 г. под его редакцией вышел первый том “Нижегородского сборника” с тремя “пробными” краткими описаниями приходских сел Балахнинского, Макарьевского и Нижегородского уездов (географическое положение, характеристика жителей, хозяйство), составленными священниками. Во второй том (1869) описания, уже включавшие “религиозный раздел”, прислали 12 приходских священников»1.
Вероятнее всего, Святейшим Синодом предпринимались попытки и после 1866 г. утвердить составление и ведение церковно-приходских летописей в качестве обязанности приходских священнослужителей. Так, в статье «Летописи» Полного православного богословского энциклопедического словаря приводятся сведения об обязательном ведении церковных летописей в 1870-е гг.: «В семидесятых годах церковной властью сделано распоряжение о ведении летописей в каждой приходской церкви по всем епархиям»2. По другим данным, указ Синода, обязывающий причт каждой приходской церкви вести церковную летопись, датируется 12 апреля 1886 г.3 Но ни в справочных изданиях, ни в фондах РГИА синодального указа от 12 апреля 1886 года нам обнаружить не удалось.
1 Бернштам, Т.А. Указ. соч. - С. 18-19.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. - СПб., 1912. - Т.Н. -Стб. 1544.
3 См.: Шмидт, С.О. Сельские церковноприходские летописи...//Он же. Путь историка...-С.138.