Проблемы византийского влияния на русское средневековое искусство в отечественной историографии второй половины XIX - начала XX веков

• Автор: Зорина, Анна Александровна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 225 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Опыт типологического осмысления византийского духовного наследия российской историографией
второй половины XIX - начала XX вв.
§ 1. Вопрос о содержании и роли византинизма в русской историософии второй половины XIX века
§ 2. Формирование проблемного поля русско-византийского взаимодействия в отечественной историографии
второй половины XIX - начала XX вв.
Глава II. Проблема византийского влияния на русское средневековое искусство в трудах представителей «иконографической школы»
§ 1. Н.П. Кондаков - исследователь истории византийского и древнерусского искусства
§ 2. Русско-византийская тема в творчестве Д.В. Айналова и Е.К. Редина
Глава III. Церковно-историческая наука и ее вклад в изучение художественных древностей Руси и Византии
§ 1. Развитие отечественной церковно-исторической науки и начало изучения русско-византийских связей в области искусства 129 § 2. Исследования Н.В. Покровского и становление традиций христианского искусствознания
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
В последние годы историками, философами, филологами, искусствоведами активно разрабатывается широкий спектр тем по проблеме диалога культур. В их числе вопрос о стилевой соотнесенности древнерусского искусства1. Тезис о том, что сложившаяся в Византии восточнохристианская цивилизация имела большое значение и длительный период

влияния на становление, развитие культур славянских народов, сегодня считается общепринятым. Изучение восприятия и переработки этого наследия - особенно в сфере искусства - необходимо для уяснения многих процессов и явлений, происходивших как в самой Византии, так и в сопредельных с ней странах.
Исследования о византийско-русских контактах в художественноэстетической области проводились отечественной и зарубежной наукой более двух столетий, в течение которых был накоплен значительный объем
сведений о византийских реминисценциях в русском средневековом ис-

кусстве. Спектр мнений достаточно широк. До последнего времени идут споры вокруг терминологии для обозначения культурных взаимоотношений Византии и Руси (влияние, трансплантация, мимесис, диалог и т.д.), обусловленные типичным для гуманитарного знания полисемантизмом понятий. Учеными выясняется интенсивность этого процесса в конкретные хронологические периоды, степень византийского воздействия на древнерусскую архитектуру, живопись, иконографию, декоративно-прикладное
' См., например: Лазареп В.II. Византийское и древнерусское искусство. М., 1978; Лихачев Д.С. Разни-гпс русской литературы X XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973; Лотман Ю.М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении // Византия и Русь. М., 1989. С. 227-235; Орлов P.C. Византия и Русь. Проблема диалога культур // Южная Русь и Византия. Киев, 1991. С. 157-167; Удальцова З.В. Культурные связи Византии с Древней Русью // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985. С. 13-21; Удальцова З.В., Гутнова Е.В., Щапов Я.H., Новосельцев А.Г1. Древняя Русь —зона встречи цивилизаций // Вопросы истории. 1980. № 7. С. 41-60; Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX - ХИ в.). СПб., 2000; Живов В.М. 1) Византия и Древняя Русь: диалог культур И Диалог культур. М., 1994. Вып. 25. С. 39-53; 2) Особенности рецепции древнерусской культуры в Древней Руси // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. 1. Древняя Русь. С. 586-617; Беляев Л.А. Общеевропейские элементы в древнерусском искусстве. X - XII вв. // Там же. С. 732-755.

искусство. Обсуждается характер той трансформации, которую претерпели византийские элементы на руссксЗй почве. Многообразие подходов и взглядов связано еще и с тем, что тема культурного взаимодействия относится к числу полидисциплинарных (история, искусствоведение, культурология) и требует участия русистов, византологов, философов и культурологов.
Для того, чтобы объективно оценивать достижения сегодняшнего дня, анализировать степень новаторства современных идей, концепций, исследовательских методов, важно знать о значительном научном опыте, накопленном предыдущими поколениями исследователей, помнить о наличии различных подходов и взглядов'.
Наиболее интересен в этой связи период второй половины XIX - начала XX веков - время активного становления византиноведения и русистики. Время, когда велись дискуссии о путях развития России, о ее особой миссии в мировой истории, наконец, о роли византинизма в отечественной судьбе, начатые еще П.Я. Чаадаевым в 30-х годах XIX столетия. В рамках русско-византийской тематики изучался более узкий вопрос о византийском влиянии на русское средневековое искусство. Работа в этой области велась русистами и византиноведами, светскими историками и деятелями церковно-исторической науки.
Настоящее исследование локализовано хронологически и тематически. При определении хронологических рамок (преимущественно 50-е гг. XIX в. - 10-е гг. XX в.) учитывалось, что временные рубежи исторического познания обусловлены ходом и содержанием исторического процесса, внутренними закономерностями развития науки, а потому весьма относительны. Так же относительны крайние границы исследования, поскольку жизнь и творчество конкретных авторов, деятельность научных школ и направлений не укладываются в рамки десятилетий. Исследование начинается с середины 50-х годов XIX века,' когда происходит превращение ви-

таким образом, приобретает у славянофилов значение благотворного наследия: не мертвый груз прошлого, а живое настоящее и будущее. Столь высокая оценка византинизма кардинально расходится с позицией П.Я. Чаадаева. Однако сделаем акцент на существенную, на наш взгляд, деталь. П.Я. Чаадаев и славянофилы раскрывали византинизм прежде всего с религиозной точки зрения. Последствия византинизма для России они рассматривали с противоположных позиций. Но суть этого понятия (византинизм как проявление православной традиции) выводилась ими из одной исходной точки. Византийское воздействие на Русь воспринималось как одно из начальных и важнейших звеньев русской истории.
Более подробное и разностороннее изучение роли византинизма в отечественной истории имеется в творчестве философов второй половины XIX века К.Н. Леонтьева и B.C. Соловьева. К этому времени в русском научном сообществе существовали две полярные оценки роли византинизма в русской истории (П.Я. Чаадаева и славянофилов). Опираясь на них, К.Е. Леонтьев и B.C. Соловьев создали собственные масштабные историко-философские концепции судьбы России. Анализируя историографию, посвященную К.Е. Леонтьеву и B.C. Соловьеву, отметим, что в последние десятилетия наблюдается смена мировоззренческого подхода и оценок: тенденциозные, идеологизированные исследования сменяются детальным изучением какого-либо аспекта их творчества, а также целостным осмыслением научного наследия. Общей тенденцией является преобладание трудов философской направленности, тогда как исторические конструкции обоих авторов изучены в меньшей степени. Одной из немногих работ, посвященных комплексному рассмотрению историософских взглядов П.Я. Чаадаева, К.Н. Леонтьева, B.C. Соловьева, является кандидатская диссертация С.М. Абдрасулова11. Вопрос о византинизме рассматривается в ней в общем контексте, не становясь предметом пристального внимания. Выде-
" Абдрасулов С.М. Судьба России в философии религиозных мыслителей XIX в.: Чаадаев П.Я., Леонть-ев К.Н., Соловьев B.C.: Автореф. дисс. насоиск. уч. ст. канд. филос. наук. М., 1995.