Культура Западной Европы : Российский опыт историографического осмысления, вторая половина ХIХ - 30-е гг. ХХ вв.

• Автор: Сыченкова, Лидия Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 426 с.

Содержание
Введение
Часть I. Становление истории культуры как особой области гуманитарного знания в России (вторая половина XIX - 30-е гг. XX в.)
Глава 1. Институциональные центры зарождения культурологической мысли в России
1.1. Столичные центры: Петербург и Москва
1.2. Периферийные центры: Казань, Харьков, Одесса, Дерпт
Глава 2. Формирование предмета и метода истории культуры в условиях трансформации исторической методологии начала XX в
2.1. Понятие “культуры” как объекта специального историко-культурного исследования
2.2. Поиск новых типов источников и методов их интерпретации
Г лава 3. Российский опыт типологического осмысления западноевропейской культуры
3.1. Варианты и критерии периодизации западноевропейской культуры
3.2. Проблема имманентной логики и ритма культурноисторического процесса
Часть II. Средневековая культура Западной Европы как предмет культурно-исторической рефлексии в отечественной историографии (вторая половина XIX - 30-е гг. XX в.)
Глава 1. Проблемное поле российской медиевистической культурологии в ее первоначально раннем варианте
4.1. Блаженный Августин и концепция генезиса европейской культуры В.И.Герье
4.2. Иррациональные формы средневекового мышления в культурно-антропологической интерпретации В.А.Снегирева
и Л.П.Карсавина
4.3. Компоненты средневекового миросозерцания как предвосхищение “истории ментальностей” в концепциях
И.М.Гревса и П.М.Бицилли

Глава 2. Светская культура средневековья и проблема
“Проторенессанса” в отечественной медиевистике
5.1. История европейского театра и истоки российской версии карнавального образа средневековья (А-й Н.Веселовский и А.А.Гвоздев)
5.2. Абеляр и Салимбене как знаковые личности в концепциях культурного перелома XII-XIII вв. (Г.П.Федотов и П.М.Би-цилли)
Часть III. Ренессанс как предмет культурно-исторической рефлексии в России (вторая половина XIX - 30-е гг. XX в.)
Глава 1. Зарождение и развитие ренессансистики как специального
направления в российской историко-культурной мысли
6.1. Формирование проблемного поля вокруг итальянского Возрождения в исследованиях П.Н.Кудрявцева, А.Н.Веселовского
6.2. Классическое итальянское Возрождение: поиск методов интерпретации в российской ренесансистике начала XX в. (М.С.Корелин, А.К.Дживелегов, Ф.И.Шмит, А.Г.Вульфиус)
Глава 2. Проблемы “религиозного Возрождения” в концепциях российских ренессансистов
7.1. Полемика о связи Франциска Ассизского “с началом” Возрождения (В.И.Герье, Л.П.Карсавин, П.М.Бицилли)
7.2. “Охота” за неисчерпаемой истиной в процессе формирования нового стиля мышления (М.Фичино, П. Делла Миран-дола) в концепциях забытых российских культурологов (Н.С.Арсеньев, И.В.Пузино)
7.3. Джордано Бруно и проблема “заката” Ренессанса (А.Н.Веселовский, Л.П.Карсавин)
Глава 3. Переосмысление Ренессанса как западноевропейского культурного феномена в трудах российских культуроведов
8.1. Концепция французского Ренессанса в наследии А.Н.Веселовского, Н.С.Арсеньева, В.Ф.Шишмарева
8.2. Ренессанс в Германии и проблема “Северного Возрождения” (П.Н.Кудрявцев и И.И.Иоффе)
8.3. Десакрализация культурного образа европейского Ренессанса в 20-30-е гг. XX в. (П.М.Бицилли, Л.П.Карсавин)
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Постановка проблемы. Актуальность темы. Отечественная историческая наука имеет вполне сложившуюся традицию в области изучения истории культуры. На протяжении длительного исторического периода (начиная с середины XIX в. и до настоящего времени) появилось значительное количество исследований, в которых представлены оригинальные концепции, идеи и гипотезы по разным проблемам и периодам мировой истории культуры. Эти работы носят как конкретно-исторический, так и теоретический характер, т.е. в них осмысливается феномен культуры в целом, его значение в жизни общества, его влияние на различные сферы человеческой деятельности.
Изучение истории культуры как специального направления отечественной историографии, несомненно, важно как для понимания культуры, как таковой, так и в более широком плане для переосмысления дисциплинарных границ исторической науки в целом. Без осмысления конкретных культурных феноменов и определения предмета истории культуры невозможно добиться адекватного научного понимания истории. В этом состоит актуальность изучения историографии истории культуры.
В последние десятилетия XX в. все чаще происходят историографические "открытия" отдельных концепций отечественных культурологов второй половины прошлого и начала нынешнего столетия, которые составили блестящую галерею портретов российских гуманитариев. Среди них были: JT.П.Карсавин,
Н.А.Бердяев. П.М.Бицилли, Н.Я.Данилевский, А.Н.Веселовский, A.A.Богданов и др. Их идеи неожиданно оказались конвертируемыми с новейшими культурологическими исследованиями на Западе, т.е. вполне сопоставимы с теориями И.Хейзинги, О.Шпенглера, А.Тойнби, К.Леви-Стросса, Ж.Ле-Гоффа, Ж.Дгоби. Досадно лишь то, что осмысление опыта российских ученых, которых все чаще называют историками культуры, значительно отстает от изучения аналогичных западноевропейских концепций. Эти фигуры настолько взаимосвязаны между собой идеями, концепциями, общим предметом и проблематикой исследования, институциональными связями, что вполне выстраиваются еще в один ряд
1. Во второй половине XIX - 30- гг. XX веков в России происходило становление новой гуманитарной суб-дисциплины - “истории культуры”, которая смело разрушала предметные границы, завоевывая собственное пространство в системе гуманитарного знания. Междисциплинарный статус новой гуманитарной профессии закреплялся в России через академические учреждения и учебно-просветительские центры, которые складывались в институциональную систему на протяжении многих десятилетий.
2. Российские гуманитарии предложили собственные модели описания культурных феноменов, апробировали новые исследовательские процедуры интерпретации традиционных и нетрадиционных типов источников. Самоидентификация историко-культурного знания была связана в огромной степени с выбором подходов к определению понятия «культура» как объекта специального исследования. Кроме того, контуры новой науки были зафиксированы в языке российских гуманитариев при помощи теоретико-логических конструкций, дефиниций, составивших словарь базовых терминов и концептов.
3. Большая часть российских концепций культурной истории западной Европы имела рефлексивный характер. Отечественные исследователи рассматривали явления западноевропейской интеллектуальной истории сквозь призму собственного национально-культурного опыта. Такое видение обусловило выбор приоритетных тем и проблем для анализа. Наиболее зрелые и законченные концепции российские ученые создали по средневековой и ренессансной культуре, которые предвосхитили новейшие разработки в этой области, сделанными в современном зарубежном и отечественном историко-культурном знании.
3. С самого начала изучения этих периодов культурной истории российские ученые обозначили самостоятельный круг проблем. Своеобразный мир средневековой культуры они представляли как сложную, изменчивую систему, разгадка тайны которой была связана с попытками толкования особого стиля мышления (исторического, художественного, социального, логического и иррационального). Иначе говоря, того, что в российской историографии закреплялось в этот период в интегрированном понятии «миросозерцание», а запад-