Фрагменты "Христианской Топографии Козьмы Индикоплова" в древнерусской письменной традиции

• Автор: Пиотровская, Елена Константиновна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 373 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ “ХРИСТИАНСКОЙ ТОПОГРАФИИИ
КОЗЬМЫ ИНДИКОПЛОВА” И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЛАВА И. ФРАГМЕНТЫ “ХРИСТИАНСКОЙ ТОПОГРАФИИ КОЗЬМЫ ИНДИКОПЛОВА” В ДРЕВНЕРУССКОЙ ПИСЬМЕННОЙ ТРАДИЦИИ
ГЛАВА III. ФРАГМЕНТЫ “ХРИСТИАНСКОЙ ТОПОГРАФИИ КОЗЬМЫ ИНДИКОПЛОВА” В НОВГОРОДСКОЙ КОРМЧЕЙ И В ТОЛКОВОЙ
ПАЛЕЕ
ГЛАВА IV. ПРОБЛЕМЫ ВРЕМЕНИ, МЕСТА ПЕРЕВОДА И ПРОНИКНОВЕНИЯ ПАМЯТНИКА В ДРЕВНЕРУССКУЮ ПИСЬМЕННУЮ
КУЛЬТУРУ
ГЛАВА V. “ХРИСТИАНСКАЯ ТОПОГРАФИЯ КОЗЬМЫ ИНДИКОПЛОВА” И ДРЕВНЕРУССКАЯ ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Фрагмент текста “Христианской Топографии Козьмы
Индикондова” из рукописи Архива Санкт-Петербургского
филиала Института Россйской истории РАН, колл. 11, N
2. Перевод текста фрагмента
3. Список использованных источников и литературы
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
"Попытка понять Вселенную -одна из очень немногих вещей, которые чуть приподнимают человеческую жизнь над уровнем фарса и придают ей черты высокой трагедии".
Стивен Вайнберг лауреат Нобелевской премии по физике 1979 г.
Вселенная представляет собой уникальный, всеобъемлющий предмет для изучения и размышлений. Стремление проследить историю Вселенной назад к самому началу непреодолимо. На протяжении всей истории человечества мы неоднократно сталкиваемся с попытками рождения тех или иных космогонических гипотез - картин происхождения Вселенной. Достаточно упомянуть вавилонскую поэму о сотворении мира, написанную на клинописных табличках и известную под названием "Энума элиш", библейскую историю о Духе Божьем, носящемся над водой, или норвежские мифы, объединенные в "Младшей Эдде".
Комментарии к разделу библейской книги Бытия, повествующей о сотворении мира, находим мы и в сочинении Козьмы Индикоплова, в его учении о мире.
Принято считать, что современная наука о Вселенной зародилась в XVI -XVII вв., и с этого времени астрономы и физики вновь и вновь обращаются к проблеме возникновения Вселенной. Одна модель сменяет другую, пестрота картины определяется тем, что находящиеся в распоряжении ученых

необходимый теоретический аппарат и экспериментальные данные, которые позволили бы воссоздать историю развития Вселенной, постоянно совершенствуются.
Однако в шестидесятые годы н.с. возникли представления достаточно общепринятые, что породило даже такой термин как "стандартная модель" или * как часто говорят модель "горячей Вселенной". Рассмотрим кратко представления о возникновении и ранней стадии развития Вселенной в рамках этой модели.
Согласно современным представлениям началом существования Вселенной послужил взрыв, причем взрыв необычайный для постижения, который произошел одновременно везде, во всех точках пространства, причем образовавшиеся частицы материи начали разделяться, каждая прочь от другой частицы.
С относительно большей определенностью можно говорить о начальной стадии зарождения Вселенной - первых минутах ее существования. Примерно через одну сотую долю секунды ее температура была около ста миллиардов градусов Цельсия. При такой температуре не могут существовать не только молекулы или атомы, но даже ядра атомов - разливающееся вещество, состоящее из разного рода элементарных частиц: электронов, позитронов, нейтронов, фотонов. Плотность такого вещества через одну сотую долю секунды была в четыре миллиарда раз больше, чем у воды.
Постепенно температура понижалась, через одну десятую долю секунды она составляла уже тридцать миллиардов градусов, через секунду - десять миллиардов и в конце первых трех минут упала до одного миллиарда градусов. При такой температуре начали возникать ядра легких элементов- водорода и гелия. Материя продолжала расширяться, становилась все холоднее, через несколько сотен тысяч лет ядра смогли объединиться с электронами, образовались первые атомы водорода и гелия. Этот газ под действием сил

В предисловии к тексту Топографии Козьма также упоминает об одном из своих сочинений, которое достойно того, чтобы его прочесть, в нем описана в подробностях вся земля и посвящается оно христолюбивому Константину. Слово 12-ое - "Есть другое слово, разъясняющее, как многие древние авторы внимают текстам Божественного Писания, которое изречено Моисеем и пророками, и как потом греки научились грамоте и по Божественному Писанию строго соблюдают веру". Оно посвящено свидетельствам необычайно важного знания пророчества Моисея и еврейских преданий в сравнении с греческими.
Вот таково в целом содержание Христианской Топографии. Библиография исследований, посвященных изучению сочинения Козьмы Индикоплова, необычайно обширна. Она насчитывает десятки работ. Значительная часть их уже была указана в труде К.Крумбахера,34 Г.Моравчика55 и Г.Хунгера.56 Как правило, большинство этих работ посвящены частным проблемам, исследованию отдельных специальных вопросов.
Мы не ставим своей целью дать разбор всех работ, освещающих вопросы чисто искусствоведческого характера и рассматривающих Христианскую Топографию в ряду памятников произведений искусства (ибо эта проблематика не входит в задачу нашего труда). Но, однако, позволим себе привести некоторые результаты и выводы тех исследователей, которые, с нашей точки
зрения, могут быть полезны для истории изучения текста Христианской

Топографии. Здесь прежде всего следует назвать работы Д.В.Айналова. Выдающийся русский искусствовед считал, что Козьма сам был автором тех своих рисунков, которые поясняли в рукописи текст, описывающий современный ему географический и этнографический материал. В тех же частях сочинения, ' где излагалась древняя история и приводились исторические аргументы из ветхозаветной и пророческой литературы, он следовал традициям школы александрийского искусства. Д.В.Айналов высказывал предположение о существовании особого ряда иллюстрированных исторических сочинений, в