Культовые памятники кочевников Трансбайкалья как исторический источник : буддийские книги и антропогеографические объекты

• Автор: Сыртыпова, Сурун-Ханда Дашинимаевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 265 с. + Прил.(с. 266-513: ил.)

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ. Общая характеристика работы
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ВЫЯВЛЕНИЯ, УЧЕТА, ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТОВЫХ ОБЪЕКТОВ КАК ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ КОЧЕВНИКОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
1.1. КЛАССИФИКАЦИЯ ПАМЯТНИКОВ. ПАРАДИГМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ: ВИЗУАЛЬНЫЕ И ВЕРБАЛЬНЫЕ НОСИТЕЛИ ИНФОРМАЦИИ
1.2. АНТРОПОГЕОГРАФИЧЕСКИЕ КУЛЬТОВЫЕ ОБЪЕКТЫ
(АКО или СВЯТЫЕ МЕСТА)
1.2.1. Краткая историография и состояние проблемы в Трансбайкалье
1.2.2. Классификация антропогеографических культовых объектов
1.2.3. К методологии исследования и сохранения АКО
1.3. БУДДИЙСКИЕ ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ НА ТИБЕТСКОМ И МОНГОЛЬСКОМ ЯЗЫКАХ
1.3.1. Состояние проблемы
■ 1.3.2. Изучение буддийского книгопечатания Монголии
1.3.3. Буддийское книгопечатание в Трансбайкалье
1.3.4. К вопросу структурирования книжных коллекций
1.3.5. Современные Информационные Системы в востоковедном источниковедении
ГЛАВА 2. КУЛЬТОВЫЕ ОБЪЕКТЫ В СТРУКТУРИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА: ЧЕЛОВЕК - ОБЩЕСТВО - ПРИРОДА
2.1.ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ МОНГОЛЬСКИХ
КОЧЕВНИКОВ В СТЕПНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ
2.2. СТРУКТУРИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА В РИТУАЛЬНЫХ ТЕКСТАХ
2.2.1 Взаимоотношения человека с объектами окружающей среды в числовой
символике ритуалов
2.2.2. Трактат Цансрая Дорже «Девять этажей счастья»
2.2.3. Тексты, посвященные хтоническим божествам Трансбайкалья
2.3. МАТЕРИАЛЫ УЧЕТА И ИССЛЕДОВАНИЯ АКО
2.3.1. ВОСТОЧНО-САЯНСКИЙ ГОРНЫЙ РЕГИОН (ОКА, ТУНКА)
2.3.2. БАРГУЗИНСКАЯ ДОЛИНА
2.3.3. ОНОНСКАЯ ДОЛИНА ЧИТИНСКОЙ ОБЛАСТИ. ТАРЕЙ
2.4. ИСТОРИЯ АДМИНИСТРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ТРАНСБАЙКАЛЬЯ
2.4.1. Трансбайкалье - место встречи цивилизаций
2.4.2. Административное управление Монголии
2.4.3. Картография Монголии
2.4.4. Административное управление инородцев в России
2.4.5. Административное управление в советский период
ГЛАВА 3. КУЛЬТОВЫЙ ОБЪЕКТ И ПЕРЕДАЧА ИНФОРМАЦИИ
ВО ВРЕМЕНИ
3.1. ТОПОНИМИЯ САКРАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ ТРАНСБАЙКАЛЬЯ
3.1.1. Этногенез и топонимика сквозь призму этимологии
3.2.1. Ландшафт, иерархия и дистрибуция влияния
в топонимике региона
3.1.3. К проблеме сохранения исторической информации сакральных топонимов.
3.2. АРХЕТИПЫ ВИЗУАЛЬНОГО ПАМЯТОВАНИЯ ИЛИ ОСНОВНЫЕ
ФОРМЫ МАРКИРОВКИ АКО
3.2.1. Обоо
3.2.2 Сэргэ - коновязь

3.2.3. Зурам (сэмэлгэ)
3.2.4. Тамга
3.2.5. Субурган
3.3. БУДДИЙСКАЯ КНИГА - ВЕРБАЛЬНЫЙ НОСИТЕЛЬ
ИНФОРМАЦИИ
3.3.1. Книга — реликвия и проявление Слова Будды
3.3.2. Коллекции рукописей ксилографов на тибетском и монгольском языках в
государственном, общинном и частном владении
ГЛАВА 4. ЭКОЛОГИЯ ПРОСТРАНСТВА И СОЦИУМА
4.1. Трансбайкалье - особая экологическая зона
4.2. Ритуал и экологическая культура населения
4.3. Экология времени и пространства
4.4. Международные, федеральные и региональные нормативно-правовые документы сохранения культурного и природного наследия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Источники на тибетском и монгольском языках
Исследования и материалы на европейских и восточных языках
Международные, федеральные и региональные нормативно-правовые документы
Список информантов
Список иллюстраций
ПРИЛОЖЕНИЯ
I. Факсимиле тибетских текстов
1. yul lha bhar hang la gser skyems (2a)
2. Aa' la ha na'i gnas bstod 'dzin chu lha'i rda dbyangs zhes bya ba bzhugs so (lb)
3. rin chen spungs rtsigs ha gan A go la'i bdag po mthu ldan yul lha'i gsol mchod zhes
bya ba bzhugs so. su ma ti ga na bha dras (4a)
4. rin chen spungs rtsigs ha gan A go la'i bdag po mthu ldan yul lha'i gsol mchod zhes
bya ba bzhugs so. dge slong bio bzang tshul khrims rgya mtsos (6a)
5. yul lha'i gtso bo gzi byin 'bar ba'i sog thu hang 'u la gsol mchod dang gser skyems
bul tshul dgos 'dod 'byung ba'i rol mtsho zhes bya ba bzhugs so (7b)
6. A tol cho la’i gnas skyong gter bdag rdo rje gnags rtshol la gsol mchod bya tshul
'dod don lhun grub ma bzhugs so (6b)
7. yul lha'i bsang mchod bkra shis char 'bebs zhes bya ba bzhugs so (8b)
8. srid zhi'i mgron mams kyi pho brang lab rtse gnyen po mchod chog zhes dgu
brtsegs (31a)
I. Схема расположения томов Ганжура в Цугольском дацане
И. Списки книг некоторых частных коллекций
III. Карты расположения обследованных АКО (5 лл.)
IV. Иллюстрации
ВВЕДЕНИЕ. Общая характеристика работы
Культовые памятники кочевников Байкальского региона
(Трансбайкалья) ввиду консервативности их форм представляют собой богатейший и все еще недостаточно использующийся ресурс для исторических исследований. В диссертационной работе антропогеографические культовые объекты (АКО) - святые места и письменные памятники буддийской культуры на тибетском и монгольском языках рассматриваются в комплексном единстве, так как только сочетание визуальных и вербальных источников открывают возможность адекватного раскрытия их исторического, функционального, семантического значений, а также освещения онтологических и генетических корней различных культовых аспектов.
Почитание данных объектов коренным населением Трансбайкалья свидетельствует об их чрезвычайно высокой социальной значимости в общей шкале ценностей, признаваемых обществом. Многолетние полевые исследования культовых объектов в их естественной среде приводят к заключению о сохранении их социальной значимости вне зависимости от политической, идеологической конъюнктуры, смены государственного управления, состояния экономики и других внешних факторов, что выражается в сохранении особого ритуального поведения по отношению к ним. Подобная значимость объектов с многовековой традицией, вероятно, связана с идеей сохранения витальности общества, и стало быть, с содержаним в них жизненно важной информации. Поэтому представляется целесообразным фундаментальное исследование культовых объектов как комплексных информационных ресурсов исторического и феноменологического изучения.
Антропогеографические памятники (святые места и сакральные территории) являются носителями, прежде всего, визуальной информации, в то время как в письменных источниках преобладает вербальный аспект.

владении и пользовании, формировании списка наиболее ценных и редких изданий на территории Трансбайкалья РФ. Теоретические вопросы сохранения письменных памятников монгольских народов разрабатывались монгольскими учеными - академиком Ш. Бирой, досточтимым Кенсур хамбо-ламой С. Гомбожавом. В научном аспекте большой вклад внесли Ц. Дамдинсурэн, Д.Цэрэнсодном, Ц.Шугэр, Л.Урантуя, Ч.Алтангэрэл, Ш.Чоймаа, Л.Тэрбиш, Л.Бурнээ, Л. Энхтур, Р. Бямбаа и др. Во Внутренней Монголии КНР в этой области активно работает профессор Улзей. В КНР в настоящее время осуществляется широкомасштабная программа сохранения памятников письменности малых народов. Важнейший шаг по сохранению монгольских памятников письменности осуществлен изданием единого каталога рукописей и ксилографов, хранящихся во всех государственных книгохранилищах Китая.
Насущной задачей является выявление и аргументация универсальной культурной ценности тех видов наследия, или объектов, которые имеют очень слабое, или на сегодня вовсе не имеют легитимного обоснования в правовом поле федерального и международного уровня. Объект, обладающий культурной ценностью, может быть полноценно сохранен только при условии сохранения среды, в которой он функционирует. Поэтому это проблема чистой экологии не только природы, но и общества. В традиционном обществе экологически значимые объекты сохранялись посредством наложения табу, жесткой регламентацией поведения, хозяйственной и прочей деятельности. Однако в современном обществе в условиях глобализации и взаимопроникновения разных культур без создания легитимных условий и конкретного механизма работы законов обеспечение сохранности природных и культурных объектов становится невозможным.
В исследовании подробно представлены три региона Трансбайкалья, отличающиеся яркой локальной спецификой и наибольшей удаленностью от центральных магистралей. К сожалению, невозможно охватить все