Йозеф Фогт и исследование античного рабства в немецкой историографии новейшего времени

• Автор: Максимова, Анастасия Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 225 с.

Оглавление
Введение
Глава
Й. Фогт и его подходы к изучению античного рабства
1.1.Творческая биография
1.2.Рабство и гуманность: новый вклад в
традицию германского антиковедения
Глава
Проект «Античное рабство» и его роль в немецких исследованиях по проблеме
2.1. Организация и структура академического предприятия
2.2. Методологические основы и методы
работы немецких ученых
Глава
Исследования немецких историков по рабству в античности
3.1. Основные направления при изучении античного рабства
3.2.Юридический аспект в освещении
феномена античного рабства
Заключение
Список источников и литературы
Приложение
Список сокращений
Введение
Личная несвобода, которая вроде бы противоречит современному политическому мышлению, все же в глобальном масштабе остается еще очень большой проблемой. В этой связи изучение крайней формы несвободы - рабства, которое без сомнения является основополагающим показателем греко-римской античности, выходит в ряд важных историографических проблем.
Как фундаментальный общественный институт античное рабство стало предметом пристального внимания исследователей еще в прошлом веке. С того времени началась полемика между представителями различных точек зрения на этот феномен. Так, крупнейшим вкладом в историографию античного рабства стал труд А. Валлона, который, с одной стороны, был тесно связан с аболиционистским движением, добивавшимся отмены рабства в колониях в 19 веке, а с другой, положил основу для полной картины античного рабства с позиции морально-этических представлений, позиции,-получившей в историографии античного рабства в 20 веке своеобразное продолжение. Другой, универсалистский подход к античному рабству, основанный на учении об общественноэкономических формациях, проявился, в определенной степени, в работах итальянских антиковедов (Э. Чиккотги, И. Ла Лумиа, Г.Джуфридда)1, а впоследствии отразился в других марксистских исследованиях по этой проблеме.
1 Riccardi S. Die Erforschung der antiken Sklaverei in Italien vom Risorgimento bis Ettore Ciccotti. / Forschungen zur antiken Sklaverei, Bd.XXVII /. Stuttgart, 1997. S. 158-160.
Особенно сильно возрос интерес к этой теме после второй мировой войны. Размах этой войны изменил не только расстановку сил в Европе, но и картину мира и связанное с этим историческое сознание одновременно и победителей и побежденных. Противостояние двух идеологических систем, которое на протяжении почти 70 лет влияло на социокультурный опыт практически всех крупнейших стран, не могло не отразиться на исторических исследованиях, в том числе и' на исследовании античного рабства. Размах же политических и идеологических споров вокруг рабства в античности превратил эту проблему в исключительное явление в современной исторической науке2. Представители марксистского и буржуазного направлений, в условиях острой конфронтации, зачастую превращали исследования по античному рабству в арену для борьбы идеологий. Сложившиеся штампы в отношении друг друга не способствовали пониманию позиций друг друга и усложняли возможное плодотворное сотрудничество по этой обширной проблеме.
На современном этапе развития общества и исторической науки встает необходимость по-новому взглянуть на казалось бы решенные вопросы и в новых условиях пересмотреть некоторые устаревшие взгляды3. Вновь найденные исторические, археологические, эпиграфические и другие источники4, а также неразрывная связь исследования античного рабства с изучением других крупных проблем античной истории дают новый импульс для продолжения изысканий по этому кругу проблем. «Как форма самопознания и самосознания
2 Finley M.I. Die Sklaverei in der Antike. München 1981. S. 11.
3 Кузищин В.И. 70-летие Великого Октября и задачи советского антиковедения//ВИ. 1987 №4. С. 132.
4 Методология и методика изучения древнего мира. Доклады конференции. М., 1994. С.1.

«вредители», «оккупационные войска» и т.д., применяемые Фогтом по отношению к античности, говорят о его собственной неспособности рассматривать исторический материал беспристрастно, без привнесения в него идей современности69. Например, при исследовании изменений населения в римской империи он приходит к выводу, что «расовое падение ранее творческих, созидающих народов, греков и римлян, произошло только из-за инфильтрации восточного элемента ' и наступления германцев», и далее к основному заключению, полностью соответствующему расовому учению нацистов: «Так как в городах речь идет, в большинстве своем, о беспорядочном смешении, то как следствие наблюдается продолжительное ухудшение наследственности. Самые различные задатки составлялись вместе вслепую, нигде не возникло идеальной картины, где смешение было бы управляемым. Человеческая мысль, которая столетиями управляла философским мышлением и практическим поведением греков и римлян, забыла о данной природой ценностной градации внутри человеческой породы. По сравнению с этой бесформенной массой граждан империи, должна была в конце концов оказаться несостоятельной и воспитательная сила римской культуры. Долго, очень долго в Риме были чужие, которые ему были родственны для собственного возвеличивания и которые глубоко романизировались. Когда же творческий потенциал римско-италийской народности полностью себя исчерпал, тогда римское имя стало только

понятием цивилизации, маской для крушения Рима» . Вероятно, для ученого это становится отражением его понимания задач исторической науки. Так, в докладе «Наше отношение к античности» он прямо видит в античности прообраз современности, прежде всего через «боевой
69 Königs D. Op.cit. S. 158.
70 Vogt J. Rassenmischung im römischen Reich // Vergangenheit und Gegenwart. 26, 1936. S.ll.