Исторические взгляды немецких социал-демократов конца XIX - начала XX вв.

• Автор: Егоров, Юрий Александрович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Материалистическое понимание истории как методологическая основа исторических концепций немецких социал-демократов
1.1. Смысл исторического процесса, цели и методы исторического исследования в трудах немецких социал-демократов
1.2. Хозяйственное развитие как основа материального и духовного развития личности, общества и государства в освещении К.
Каутского, Г. Кунова, Ю. Борхарда и других
Глава 2. Явления исторического процесса в трактовке представителей немецкой социал-демократической историографии
2.1. Явления духовной жизни человеческого общества освещении представителей немецкой социал-демократической историографии .
2.2. Историческая концепция революций XVIII - начала XX вв. в
немецкой социал-демократической литературе
Заключение
Список источников и исследований
Введение.
Актуальность темы. Глобальные изменения, произошедшие в мире в конце XX века, привели историческую науку к необходимости поиска новой методологии истории. В силу этого обстоятельства одним из главных направлений развития этой отрасли современного знания стала история исторической науки, задачей которой является обобщение положительного опыта, накопленного мировой исторической мыслью. Изучение истории исторической науки определяется необходимостью глубокого познания методов исторического исследования и источниковедческого анализа, позитивного опыта практического применения этих методов. Общественно-политические процессы, происходившие в России в конце XX столетия, привели к отказу от государственной идеологии, а в отечественной историографии - к переосмыслению взглядов на различные проблемы истории, в том числе истории исторической науки. Не составляет исключения и такое направление в мировой исторической мысли, как социал-демократическая историография.
В основе исторических взглядов социал-демократов лежит разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом в середине XIX века материалистическое понимание истории. Однако социал-демократическая историография как самостоятельное явление формируется в конце XIX - начале XX вв. в условиях методологического кризиса в европейской исторической науке. Усиленные поиски методологии истории, которые велись ведущими учеными Европы, привели к появлению нескольких новых направлений в европейской исторической мысли. Одним из ведущих стало материалистическое понимание истории, историческая теория, ведущий вклад в разработку которой внесла немецкая социал-демократия.
Исторические взгляды виднейших представителей немецкой социал-демократии (Э. Бернштейн, К. Каутский, Г. Кунов, Ю. Борхард, П. Кампф-мейер, В. Блос, О. Бауэр, М. Адлер и др.) окончательно сформировались в 1880-х - 1890-х гг. В этот период ими было положено начало формированию собственной методологии истории, обозначился круг их научных инте-
ресов, образовались научно-теоретические журналы, в которых публиковались их многочисленные сочинения. Правомерно утверждать, что к концу XIX в. немецкая социал-демократическая историография представляла собой отдельное направление в немецкой и европейской исторической науке.
Однако оно существовало не в безвоздушном пространстве, а творчески развивало теоретико-методологическое наследие К. Маркса и Ф. Энгельса, не только применяя их к изменяющимся историческим условиям, но и во многом благодаря влиянию на его представителей немарксистских идей и исторических теорий. В этом контексте следует упомянуть таких марксистских авторов как К. Форлендер и Л. Вольтманн, которые в своих работах рассматривали вопросы о влиянии . на материалистическое понимание истории учения Иммануила Канта и возникшего к концу XIX в. неокантианства
Вопрос о немарксистском влиянии на последователей учения К. Маркса и Ф. Энгельса долгое время рассматривался советской исторической наукой исключительно в негативном смысле, а именно: отход от ортодоксального марксизма даже в незначительной степени ухудшал положение мирового пролетариата и вел к расколу мирового рабочего движения. Тем не менее, работы представленных авторов были в центре внимания советской исторической науки в 30-е годы XX века, а многие из них, например работы Каутского и Кунова по вопросам происхождения религии, активно использовались в пропагандистских целях. Однако правомерно сделать вывод о том, что советская историческая наука рассматривала представителей немецкой социал-демократической историографии преимущественно предвзято и прежде всего с политической точки зрения, во многом упуская их достоинства как ученых.
Представляется особо интересным не столько эволюция взглядов каждого в отдельности из рассматриваемых представителей немецкой социал-демократической историографии, сколько то, представляли ли их воззрения на исторический процесс некую единую историческую теорию, и каким внешним идейным влияниям подвергались частные проявления этой теории. Подобным образом проблема изучения немецкой социал-

щественного порядка, причем это объяснение должно исходить не из "экономических отношений" вообще, а из совершенно определенных и конкретных изменений способа производства, которые, в свою очередь обусловлены ростом материальных потребностей и вытекающим из них ростом производительности труда. А способ производства - это совокупность производительных сил (то есть труд и предметы труда), производственных отношений (то есть отношение к труду и распределение результатов труда) и возникающие, в силу этих отношений, явления духовного порядка (государство, право, мораль, религия, наука, искусство, философия, политика и тому подобные явления общественной жизни. И Борхард прямо указывал на эту зависимость: "Непрерывный рост материальных потребностей вынуждает людей неустанно заботиться о повышении производительности труда. Это повышение, благодаря применению новых средств и методов работы, приводит к изменению всего способа производства." Вследствие этого меняются социальные условия, перестанавливаются взаимные отношения классов друг к другу, возникают новые классы, вырастают классовые противоречия и классовая борьба и благодаря этим социальным метаморфозам создается почва и повод для таких политических событий, как войны, международные отношения, законодательства и т.п. Одновременно с этим, благодаря тем же социальным метаморфозам, преобразуется мышление людей, их правовые, моральные и религиозные идеи и их внешние жизненные отношения, однако исторический материализм не отрицает вовсе самостоятельного движения политических и идеологических сил; он оспаривает только независимость этого самостоятельного движения и доказывает, что развитие экономических основ общественной жизни - производственных отношений и развития классов - оказывает в конце концов на движение этих сил наиболее сильное влияние.
Таким образом, коль скоро способ производства ("хозяйственные отношения") определяет общественный порядок (то есть классовую группировку) каждого народа, между классами возникают противоречия, которые порождают определенные события в иных сферах общественной жизни.
81 См.: Borhard J. Der historische Materialismus. Nuernberg, 2 Aufl., S.46.