Историческая антропология в Германии, методологические искания и историографическая практика

• Автор: Ким, Светлана Григорьевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 327 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. СТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ В ФРГ
1Л. От сциентизма к «новой гуманитарное»
1.2. Проект антропологически ориентированной истории Т. Ниппердая
1.3. Историческая антропология в зеркале традиций и новаций
познания прошлого
^ 1.4. Основные направления антропологизации исторического знания
в немецкой науке 1970-80-х гг
1.4.1. Историческое исследование поведения
1.4.2. Историческая социальная антропология
1.4.3. Этнологическая социальная история
1.4.4. История повседневности
1.5. Историческая антропология о возможностях создания комплексной
картины истории
2. ИСТОРИКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
* В НЕМЕЦКОЙ НАУКЕ 1970-80-х гг
2.1. «Тематические поля» исторической антропологии
2.2. Изучение ментальностей: взгляд из Германии
2.3. Трансдисциплинарные контакты в пространстве историко-антропологического дискурса
2.4. История повседневности как амбивалентная модель познания
2.5. Тематическое пространство истории женщин и гендера
2.6. История культуры на перекрёстке исследовательских интересов
* 3. ПОИСКИ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ ИСТОРИОПИСАНИЯ
В НЕМЕЦКОЙ НАУКЕ 1990-х гг
3.1. Антроподогизация познания на фоне новых способов историзирования
3.2. К диалогу о возможностях синтеза микро- и макроанализа
3.3. «Новая история культуры» на пути постижения
«человеческой субъективности»
3.4. Социальное действие как фактор целостности бытия
3.5. «Двойная перспектива» нового видения прошлого:
на примере локальной истории

Ш 4. ИСТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК ПОЛИВАЛЕНТНАЯ ВЕРСИЯ
ИЗУЧЕНИЯ ПРОШЛОГО
4Л. О смысловых характеристиках жизни и истории
4.2. От амбивалентности к поливалентности '(космологической» антропологии
4.3. Немецкий историзм в русле «новой гуманитарности»
4.4. История как историческая культурология: по материалам периодики .... 203 5. ИЗ ОПЫТА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ТЕЧЕНИЙ В НЕМЕЦКОЙ
ИСТОРИОГРАФИИ 1990-х гг

5.1. Личность как общественная система
5.2. Культура повседневности: несколько примеров интерпретации
5.3. Протест как один из «узлов» на картине бытия
5.4. К новому синтезу в «истории без центра»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Сегодня, в условиях активно протекающих процессов модернизации гуманитарных наук, обозначенных Т.Куном как смена научных парадигм, а М.Фу ко как изменение ши-сгемы. они всё более приобретают иные, чем прежде, контуры. В ходе начавшегося в середине 1960-х гг. поворота к новому пониманию их предмета и методов, с одной стороны, учёные постоянно возвращаются к несомненной специализации смежных дисциплин, а с другой - в векторах эволюции не менее ясно представлено намерение их синтеза. 11 и кто не станет возражать, что человек в обществе - эго наиболее эмпирически очевидная и одновременно наиболее сложная из систем, что делает необходимым выявление междисциплинарных характеристик инновационных течений и определение исследовательских перспектив такого рода изысканий. Большой интерес в этом плане представляет понятие «антропология». которое, являясь мерой их общности, в наши дни не только популярно, но и чрезвычайно многолико в своих интерпретациях. Спектр дисциплин, которые определяю! себя с его помощью или связывают с ним свои «новые» очертания, огромен. Он простирается от биологической до социальной антропологии, от хорошо известной философской до появившихся не так давно юридической или литературной антропологии1. Такие и подобные им наименования научных дисциплин свидетельствуют о том. что каждая из них стремится решать свои, всякий раз оригинально сформулированные, задачи на нули «восхождения к индивиду» в различных сферах его жизнедеятельности. Вместе е тем, параллельно этому эффекту определенною ограничения предмета анализа, концеп т ан тропологии - в силу универсальности своей природы - очерчивает интегрирующее пространство и
1 С м., наир/. Буржуазная философская антропология XX века ! Отв. ред. Б.Т. Григорьян. М.. I486; Гуревич U.C. Философская антропология. М., 1997; Губин В. Некрасова Г. Философская антропология. М.. 2000; Орлова O.A. Введение в социальную и культурную антропологию; Учеб. пособие. М.. 1994; Бел и к Л.Л., Резник IO.M. Социокультурная антропология: (Историко-теоретическое введение): Учеб. пособие. М., 1998: Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). М.. 1997; Резник Ю.М. Введение в изучение социальной антропологии: (Учеб.-метод, пособие). М.. J997; Очерки социальной антрополог ии < Отв. ред. В.В. Шаронов и др. СПб., 1995; Воронкова Л.П. Культурная антрополотя как наука; Учеб. пособие. М.. 1997; Емельянов Ю.Н. Основы культуральной антропологии: Учеб. пособие. СПб., 1994; Ильин В.В., Пана-рин A.C.. Бадовский Д.В. Политическая антропология. М.. 1995; Козлова H.H. Социально-историческая антропология. М.. 1999; Кузин В.В., Никитюк Ь.А. Интегративная педагогическая антропология. М., 1996; Никит юк Б.Д. Очерки теории интегративной антропологии. 2-е изд. М.. 1995; Агаджанян H.A. и др. Интегративная антропология и экология человека; области взаимодействия; (Очерки). Москва: Астрахань. 1995: Велик A.A. Психологическая антропология; История и теория. М.. 1993; Алексеев В.П. Историческая антропология; Учеб. пособие. М., 1979 и др.

ма от более поздних онтологических и полемических наслоений и «перекодировка» его главных категорий в знаки и понятия современного исследования35.
1.3. Историческая антропология ФРГ в зеркале традиций и новаций познания прошлого
Идея формулировки антропологических составляющих исследования прошлого получила широкий отклик в научном сообществе Германии. Развернувшееся с конца 60-х гг. обсуждение предложенного проекта конкретизировало многие его положения, а также определило основные направления и перспективы его развития. Оформление нового образца толкования происходило на фоне многообразных междисциплинарных контактов, обусловленных внутренней ситуацией в современной системе гуманитарных наук в целом36. Здесь следует сказать о трех связанных друг с другом тенденциях, которые объединила в себе историческая антропология. Во-первых, это сближение теоретико-методологических арсеналов истории и социологии, направленное на поиски «номотетически ориентированной исторической науки» и «идиографически исполненной социологии». Концептам ан-тропологизации истории отводилась при этом посредническая роль между «понимающими» и «объясняющими» науками, между описанием и обобщением, между моделями индивидуализации и генерализации37. Во-вторых, историческая антропология отразила в себе тенденцию к интеграции частных наук изучающих человека, культуру и общество. Так. Вольф Лепениес относил к предпосылкам её развития как историзацию сугубо антропологических дисциплин (например, биологии, наук о жизни и поведении), так и растущий интерес к человеку со стороны истории и других общественных наук (экономики, политологии и т.д.)38. Следовательно, речь шла о двух встречных процессах - об истори-зации и социологизации антропологии и об антропологизации наук об обществе.
Признавая всю плодотворность междисциплинарного партнерства, историки ФРГ между тем оговаривали, что историческая антропология не должна стать результатом про-
35 Более подробно см. об этом: К новому пониманию человека в истории: Очерки развития современной западной исторической мысли / Под ред. Б.Г.Могильницкого. Томск, 1994. С. 140-151.
36 См. об этом: Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». М., 1993. С.72-73.
^ См.: Lepenies W. Geschichte und Anthropologie. Zur wissenschaftshistorischen Einschätzung eines aktuellen Disziplinenkontakts // Geschichte und Gesellschaft. 1975. Jg.l. H.2/3. S.343.
38 Lepenies W. Probleme einer Historischen Anthropologie // Historische Sozialwissenschaft: / Hrsg. von R. Rürup. Göttingen, 1977. S.158.