Историософия А.И. Герцена: у истоков критики парадигмы истории XIX столетия

• Автор: Шепель, Михаил Олегович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 Личность и эпоха. Формирование историософских представлений А.И. Герцена
1.1 Историческая мысль и историческое сознание России первой
половины XIX века
1.2 От романтизма к антропоцентризму: возникновение интереса к
истории и первые опыты интерпретации прошлого
1.3 Реализм как философская основа исторических взглядов
А.И. Герцена 40-х гг. XIX века
1.4 Историческая мысль в общественных спорах 1840-х гг.
Своеобразие историософских представлений А.И. Герцена
1.5 Образы прошлого: проблемы истории и исторического познания
в художественных произведениях А.И. Герцена 1840-х годов
ГЛАВА 2 Европейская революция и мировоззренческий кризис А.И. Герцена: проблема «Historia morbus» (болезни истории) в историософии мыслителя 40-х — 60-х гг. XIX века
2.1 Роль заграничных исканий в эволюции историософских
представлений Г ерцена
2.2 «Чрезмерность исторического»: образ европейского прошлого в
заграничный период творчества А.И. Г ерцена
2.3 «Духовная драма» А.И. Г ерцена. Критика оснований
традиционной модели истории
2.4 Теория «общинного социализма» и концепция русской истории
2.5 Критика парадигмы истории XIX в. в художественных
произведениях А.И. Г ерцена «эмигрантского периода»
2.6 Историзм Герцена и марксизм
ГЛАВА 3 Значение издательской деятельности А.И. Герцена в развитии общественно-исторической мысли России середины - второй половины
XIX в
3.1 Роль деятельности Вольной русской типографии в формировании источниковой базы исторической науки
второй половины XIX в
3.2 Исторические издания Вольной русской типографии
3.3 «Сражение за недавнее прошлое»: история декабризма в
изданиях А.И. Герцена и правительственной оценке
3.4 А.И. Герцен в общественно-исторической мысли России
пореформенного периода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования. Общепринятым в современной исторической науке является тезис о мировоззренческой природе исторического познания. Поскольку историческое познание есть одна из форм социальной активности всякого человека, то в процессе формирования исторического сознания общества участвуют не только профессиональные историки. Представители литературной, общественной, философской и религиозной мысли, находясь под влиянием парадигмы истории и заимствуя идеи профессиональной исторической науки, популяризируют их и тем самым активно воздействуют на само историческое сознание. Это взаимодействие профессиональной исторической мысли через ее «популяризаторов» с обыденным сознанием относится к числу актуальных проблем современной историографии. Одним из' направлений в ее решении служит изучение историософских взглядов1 мыслителей, оказавших влияние на развитие исторического познания своего времени.
Примером такого мыслителя- является А.И. Герцен, ставший, по словам современников, не просто типичным представителем своего поколения, но «властителем дум», что превратило его «Колокол» в особую' «власть в России»2. Издания Вольной русской типографии (среди которых были и сугубо исторические) многократно перепечатывались в России, были востребованы ее общественной мыслью. Несмотря на растущий интерес к интеллектуальной истории в современной отечественной науке, специальных исследований, посвященных историософии Герцена, создано не было. Вгто же время очевидно, что без комплексного изучения историософских взглядов мыслителя невозможно понять ни миропонимание русской революционно настроенной интеллигенции, ни логику развития отечественной, исторической мысли второй половины XIX века.
(Степень изученности темы. О жизни и творчестве А.И. Герцена написано огромное количество- книг и научных статей. Наследие писателя становилось
1 В данной работе понятие «историософия» используется в соответствии с определением большого толкового словаря русского языка как «понимание, истолкование и т.п. каких-либо исторических явлении с определенных мировоззренческих позиций» (СПб., 2000. С. 404). Применительно к русской мысли историософия представляет собой целостную концепцию исторического процесса или попытку ее создания на основе определенного миропонимания. Таким образом, историософия может быть представлена как теоретическая форма национального самосознания, осуществляющая синтез объективно-научного рассмотрения истории и ценностного подхода к ней.
1 Литературное наследство. М., 1955. Т. 62. С. 386.

Бомарше и мн. др. Отдельную сферу его читательских интересов составляла история, и особенно история античности.
Характеризуя особенности своего чтения и восприятия исторической литературы, А.И. Герцен писал: «Разумеется, я за историю принялся не так, как за книгу народов, зерцало того и сего, а опять как за роман, и читал ее по той же методе, то есть сам выступая на сцену в акрополисе и на форуме... Великие люди Греции и Рима имеют в себе ту поражающую, пластическую, художественную красоту, которая навек отпечатлевается в юной душе»1. Очевидно, что формирование историософских представлений Герцена проходило в логике композиционной структуры романа: с красочными сюжетами завязки,
переходными мотивами добродетели и героическими свершениями в развязке. Причина тому определялась не только юностью читающего, но и тем значительным местом, которое философия романтизма занимала в общественной мысли России второй четверти XIX века2. Это накладывало отпечаток на используемые подходы к изучению прошлого, связаны ли они с сюжетами античной истории, или событиями Великой Французской революции. Нравственный императив и воспитательный смысл всегда присутствовали в обращении к былому: «Пусть же встречают эти высоко изящные статуи юношу при первом шаге его в область сознания, с высоты величия своего вперят ему первые уроки гражданских добродетелей»3, - писал А.И. Герцен в своих воспоминаниях, рассуждая об античной истории.
В 1829 году А.И. Герцен поступил в Московский университет. Студенческие годы стали для него периодом упорядоченного- изучения философии и занятий естественными науками. Пытаясь ответить на кардинальные философские проблемы ' своего времени, он последовательно обращался к изучению философии природы Шеллинга, философии истории Гегеля, взглядам Фурье и Сен-Симона. Среди студентов возникли кружки, из которых выделялись кружок Белинского и Станкевича, кружок Сунгурова. Вокруг Герцена и Огарева также сложился кружок, члены которого изучали французский утопический
1 Герцен А.И. Записки одного молодого человека//Герцен А. И. Соч.: в 9 т. М., 1955. Т. 1.С.68.
2 Об этом подробнее см.: Репина Л. П., Зверева В. В., Парамонова М. Ю. История исторического знания.
М., 2006. С. 153-176.
3 Герцен А. И. Записки одного молодого человека//Герцен А. И. Соч.: в 9 т. М., 1955. Т. 1.С. 69.