Историография культурных преобразований на Урале в 1917-1941 гг.

• Автор: Чайникова, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 213 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I Методологические вопросы историографии советской культуры
Глава II Историография повышения образовательного уровня населения Урала в 1917-1941 гг.
§ 1 Теоретические проблемы изучения истории народного образования
§ 2 Изучение истории ликвидации неграмотности на
Урале в 1917-1941 гг.
§ 3 Историография уральской общеобразовательной
школы в 1917-1941 гг.
Глава III Историография культурно-просветительной работы
на Урале в 1917-1941 гг.
Теоретические вопросы и общие принципы освещения истории культурно-просветительной работы
Историография культурного просветительства на Урале в 1917-1941 гг.
Заключение
Примечания
Литература и источники
ВВЕДЕНИЕ
Культурологическое изучение истории человеческого общества - одно из ведущих и результативных направлений в современном гуманитарном знании. Данная проблематика очень важна и по отношению к исследованию истории советского общества. В этом плане представляет интерес рассмотрение той ситуации, которая сложилась в историографии советской культуры в прежние годы, а также тенденций последнего времени в этой области.
Очень активно историко-культурные исследования советского периода развивались в уральском регионе, ставшем одним из крупных центров изучения истории советской культуры. В то же время обширный комплекс литературы, созданный уральскими историками за несколько десятилетий активного освоения темы, не получил достаточно углубленного историографического освещения, что определяет актуальность этой задачи в настоящее время.
Разработка проблематики истории советской культуры имела два основных плана - обоснование теоретико-методологических аспектов, свидетельствующее о культуроведческих притязаниях историков этого направления (что осуществлялось преимущественно в центральной печати), и конкретно-историческое изучение темы. Соответственно современное историографическое осмысление данной проблематики предусматривает как рассмотрение фактологической стороны историко-культурных исследований, так и оъективную оценку теоретико-методологических принципов, с которыми соотносилось изучение истории советской культуры. Последнее тем более необходимо, что данное направление претендовало на своего рода дисциплинарную обособленность в общем ряду историко-культурных исследований. Эта сторона дела в историографической литературе серьезно не рассматривалась. Указанные два аспекта не изолированы друг от друга, но, тем не менее, требуют отдельного подробного рассмотрения, попытка чего и предпринимается в данной работе.
Объектом исследования в диссертации, таким образом, является историография советской культуры как один из феноменов советской исторической

науки, функционирующий по ее общим законам и в то же время обнаруживавший некоторые тенденции к методологическому обособлению в этих общеисторических рамках в качестве специфически культуроведческой дисциплины. В пределах этого широкого исследовательского поля конкретным предметом изучения стали состояние методологической базы историко-культурных исследований и, далее, исследование историко-культурной проблематики уральскими авторами.
Целью исследования является комплексный анализ проблем историографии культурных преобразований на Урале в 1917-1941 гг. В связи с этим автором поставлены следующие задачи:
- дать общую характеристику идейных и концептуальных основ становления историографии советской культуры, а также способов восприятия и использования историками теоретических источников;
- проанализировать процесс осмысления и раскрытия историками советской культуры базисных теоретических установок и понятий, конструирующих отношение к изучаемому предмету, а также концептуально оформляющих данную проблематику;
- раскрыть общие принципы исторического освещения отдельных направлений культурной работы - народного образования и культурно-политического просвещения;
- представить историографический анализ и подвести итоги изучения уральскими историками конкретных проблем образовательной и культурно-просветительной работы в указанный период.
Содержательные рамки работы несколько ограничены в связи с невозможностью охватить все направления культурных преобразований, каждое из которых имеет богатую историографию (кроме того, изучение самого крупного из них - формирования уральской советской интеллигенции - уже получило значительное освещение в историографической литературе1). Поэтому предпочтение было отдано тематике, характеризующей наиболее массовый аспект культурных преобразований - ликвидации неграмотности взрослого населения,

турной революции стала составной частью советского обществоведения в целом, являясь предметом изучения не только для историков, но и для философов, социологов и т.д.(последнее обстоятельство играло положительную роль, поскольку коллективные обсуждения несколько расширяли дисциплинарный кругозор историков советской культуры).
Трактовка характера, содержания и хронологических рамок культурной революции была неоднозначной и на протяжении десятилетий являлась остро дискуссионным вопросом.
Представители наиболее распространенной точки зрения полагали, что культурная революция хронологически охватывает так называемый переходный период, когда, как утверждалось, были закончены основные социалистические преобразования в сфере культуры - создание новой системы образования, формирование социалистической интеллигенции, утверждение в обществе марксистско-ленинского мировоззрения и т.д. (В.Т.Ермаков, И.Г.Никольский и др.). Это соответствовало сложившимся представлениям о культуре как составной части общественной структуры; содержание и формы культурной революции выводились из общесоциальных процессов, которые в данный период связывались с утверждением социалистических начал, сопровождающимся революционной ломкой, классовой борьбой. Само понятие культурной революции раскрывалось чаще всего непосредственно через перечисление ее целей и задач; в этом опять-таки сказывалось некоторое пренебрежение к «абстракциям». Показательна в данном случае позиция В.Т.Ермакова: «Как бы ни относиться к тому или иному определению культуры в марксистской литературе, в любом случае это определение есть абстракция... Культурная революция - это исторический процесс, имеющий конкретное содержание, определенные временные рамки, определенные задачи. Поэтому мы не убеждены в правомерности выводить основные характеристики культурной революции в СССР из абстрактно-теоретических дефиниций культуры».42 Выступая лишь в качестве обозначения реальных исторических процессов и явлений, термин, таким образом, не содержал в себе особой понятийной содержательности.