Еврейская рукописная и первопечатная книга X-XV вв. как историко-культурный источник

• Автор: Якерсон, Семен Мордухович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 461 с. : ил. + Прил. (75 с.)

ГЛАВА I. Характеристика репертуара еврейских письменных источников X
-XV веков
Общая характеристика
ф §1. Еврейская Библия, ее переводы, записанные на языках с еврейской
графикой, и библейская экзегетика
§2. Галаха. Мишна, Талмуды, талмудическая экзегеза, галахические
компендиумы
§3. Литургия. Молитвенники на каждый день, праздничные молитвенники,
сборники покаянных молитв, сборники пиютов
§ 4. Научные дисциплины
§ 5. Языкознание. Грамматика и лексикография
§ 6. Философия, этика и логика
щ §7. Беллетристика
§ 8. Регионально-хронологичекое соотношение датированных рукописей по
жанрам
§ 9. Обзор репертуара еврейских инкунабулов
# Г Л А В АII. Источники изучения еврейской рукописной и первопечатной
книги
§ 1. Общая характеристика привлеченных к исследованию источников
§ 2. Структура историко-культурных источников
§ 3. Языки. Специфика текстов на иврите
§ 4. Имена собственные
§ 5. Географические названия
§ б. Системы обозначения даты
§7. Цензорские записи
§ 8. Книжные списки
ГЛАВА III. КОДИКОЛОГИЧЕСКИЕ И ПАЛЕОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАБОТЫ С
ЕВРЕЙСКИМИ ПИСЬМЕННЫМИ ИСТОЧНИКАМИ X - XV BB
§ 1. Характеристика материалов
§ 2. Структура кодекса
Ф §3. Разметка и разлиновка
§4. Письменные принадлежности
% §5. Работа писца
§6. Виды письма, почерки, шрифты
ГЛАВА IV. Возникновение еврейского книгопечатания (исторический
ОЧЕРК)
Общие замечания
§ 1. Италия
§ 2. Испания
§ 3. Португалия
§ 4. Сефардские издания “sine loco ”
§5. Турция
§ 6. Пограничные издания. Ранние палеотипы или поздние инкунабулы?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• БИБЛИОГРАФИЯ

Предмет исследования. Предметом исследования являются пергаменные и бумажные рукописи (по преимуществу, кодексы) и инкунабулы, изготовлявшиеся в период с начала X до конца XV вв. в регионах компактного проживания евреев и содержащие любые тексты, записанные на различных языках еврейской графикой.
Хронологические рамки исследования. Хронологические рамки исследования обусловлены объективными историческими причинами. Terminus post quem определяется периодом создания самых ранних сохранившихся датированных рукописей, даты переписки которых не вызывают сегодня сомнения у исследователей. Это две библейские рукописи: фрагмент с отрывками из книг Агиографов1 1215 г. по эре контракгов/903/4 г.2 и рукопись Поздних Пророков3 1228 г. по эре
1 (Еврейская Библия; Агиографы). Фрагменты из кн. «Рут» (Руфь; ЯП) и кн. «Нехемья» (Неемия; П’аш) с вавилонской пунктуацией и акцентами. Гюнбад (Т22Ш) и Малган ßKAa) (Иран). Переписчик Иосеф бен Немурад (inaj р 40Г). 7 дефектных листов. Пергамен. 114 (длина)-117x127 мм. Колофон - л. 7а. Происхождение: Каирская гениза. Хранение: CUL. Шифр: T-S AS 62. 402, 461, 492, 493, 533, 644,; T-S NS 246. 26.2 et 18(a); T-S NS 283, 10. Описание рукописи по Codices 1997, N 2.
2 О системах обозначения даты в еврейских книгах см. подробно ниже, гл.
П,§6.
3 (Еврейская Библия) «Неви’им ’ахцроним» (Поздние Пророки; Q’N’ZU О’ГППК). С вавилонской пунктуацией, большой и малой масорой (о масоре см. ниже, гл. I, § 1). S.I. (Восток), S.S.. 223 л. Пергамен. 365-370x300 мм. Происхождение: Карасубазар (совр. Белогорск, Крым; Фиркович, 1872, с. 11-12) Хранение: РНБ. Шифр: Евр I ВЗ (Pinner, 1845, р. 18-28; Harkavy & Strack, 1875, p. 223-235; Codices, 1997, N 3, Существуют два литографических издания (Codex Babyloniens, 1876, Idem 1971).
контактов/916 г. н.э. Следует сразу оговорить, что в науке достаточно длительное время существовало представление еще о двух рукописях (также книг Пророков) с более ранними датами, переносящими нас в IX в. - ante 847 и 894/5 гг. Однако сегодня, принимая во внимание результаты многоаспектных исследований данных рукописей, обе датировки следует признать ошибочными: (1) «Поздние Пророки»4. Рукопись не имеет колофона, но имеет две владельческие записи, первая из которых фиксирует получение данного кодекса в виде части наследства неким Саидом, сыном Эйбата (ЕП’У р ТУО), а вторая - его продажу в 4607 г. от сотворения мира (847 г.). Таким образом, устанавливается верхняя граница написания текста — ante 847 г.5 Однако филологическое исследование вокализации и акцентуации библейского текста, кодикологические особенности структуры рукописи (в рукописи использована нумерация тетрадей буквами еврейского алфавита, не зафиксированная в еврейской кодикологической практике столь раннего периода6) - и, наконец,
Существует определенная несогласованность в обозначении шифров рукописей из собрания РНБ: в старых работах шифр обозначается, как правило, по начальным буквам имен коллекционеров А. Фирковича и архимадрита Антонина (соответственно - Фирк; Ант).
4 (Еврейская Библия) «Неви’им ’ахароним» (Поздние Пророки; П’Х’Щ П’ГППК). С тивериадской пунктуацией, большой и малой масорой. Б Л. (Восток), э-Б.. 191 л. Пергамен. 340x290 мм. Происхождение: Карасубазар (совр. Белогорск, Крым; Хволъсон , 1884, кол. 181-194). Хранение: СПб ФИВ РАН. Шифр: Б 62. (Гинцбург,2003, № 18).
5 Это зафиксировано в каталоге И. Гинцбуга (Гинцбург, 2003, № 18) , в работах А Гаркави {Нагкауу, 1876, р. 233), К. Старковой {8(агкоа, 1974, р. 38-39, Р1. VIII), П. Кондратьева (Кондратьев, 1986, с. 78-79)
6 О первой рукописи с маркировкой тетрадей см. ниже прим. 34.
вв.). В эту рукопись включен «Тафсир» к Пятикнижию106. Основные комментарии к библейскому тексту переписывались, а позднее и перепечатывались, как вместе с библейским текстом, так и в качестве отдельных самостоятельных произведений. Следует сразу оговорить, что количество комментариев не только к отдельным библейским книгам, но даже к более мелким структурным единицам текста не поддается никакому подсчету. Анализ комментированных библейских кодексов позволяет выделить три основных библейских комментария (все три известны в раввинистической литературе по акронимам имен своих авторов), которые становились популярными в еврейской среде и активно переписывались практически сразу после завершения работы авторов над ними: комментарий РаШи, РаМбаНа и РаЛбаГа. Соломон Ицхаки (РаШи; 1040 - 1105) - крупнейший раввинский авторитет, автор комментария практически ко всем книгам библейского канона107 и трактатам Вавилонского Талмуда. Комментарий РаШи практически сразу после своего завершения превратился в самый популярный экзегетический труд в
106 Давид бен Боаз. Комментарий к Пятикнижию (Тафсир ал ха-Тора; ТООЛ ЛПЛЛ “?У) на араб. яз. Каир, писец: Меварех бен Йешуа бен Саадья (р VW р "раа mso) ха-Леви, 412 - 414 г. хиджры (1021 - 1023). 314 д., восточная бумага. Хранение: РНБ. Шифр: Евр-Ар 14160. (Codices, 1999, N 22).
Отметим в виде глоссы, что в данной рукописи не указано имя комментатора. Его удалось восстановить благодаря другому списку этого же текста, хранящемуся также в РНБ (Шифр: Евр-Ар 14580).
107 До некоторой степени спорным остается авторство приписываемого РаШи комментария к нескольким книгам, например, к кн. Хроник и к отдельным главам книги Иова. Но, с точки зрения нашего исследования, это не имеет значения, так как комментарий «псевдо-РаШи» всегда переписывался и перепечатывался вместе с остальными частями этого труда.