"Атабат ал-катаба" (документы XII в.) как исторический источник

• Автор: Курпалидис, Георгий Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 c. : ил. + Прил. (227 с. : ил.)

ГЛАВА I. Источниковедческое и текстологическое исследо-

вание "Атэбэт зл-кэтабэ".
История изучения памятника
Сведения об авторе и составителе "Атэбэт ал-катаба"

О языке и форме указов "Атэбат ал-катаба"

Текстологический анализ "Атабат ал-катаба"
Глава II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ПРИ СЕЛЬДЖУКИДАХ В ХП в.
ПО ДОКУМЕНТАМ "АТАБАТ АЛ-КАТАБА".
История изучения государственного строя при
Сельджукидэх
Султанская власть
Органы государственного управления
Государственная канцелярия (диван-и инша,
диван-и тугра)
Главный финансовый орган (диван-и истифзйи
мамалик)
Главное расчетно-контрольное ведомство (диван-и ишраф-и мамалик)
Главное военно-административное управление
(диван-и'арз)
Провинциальная и городская администрация; улемы.
Правитель вилайата
Городской раис

Институт шихне
Судопроизводство и положение кади
Управление вакфзми
Служба мухтасиба
Обязанности хэтибз
Должность мудэррисз
Накиб саййидов
Глава сподвижников имвма Шафи‘и
Глава III. "АТАБАТ АЛ-КАТАБА" КАК ИСТОЧНИК ПО СОЦИАЛЬНОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
СЕЛЬДЖУКСКОГО ГОСУДАРСТВА
Социальный состав городского населения
Ирана ХП в
Иктэ‘и мулк в документах ХП в
Заключение
Примечания
Библиография
Библиографические сокращения

История народов средневекового Ближнего и Среднего Востока теснейшим образом связана с возникшей в XI в. Сельджукской державой. Сельджуки способствовали образованию на территории от Мавераннахра до берегов Средиземного моря и от Кавказских гор до Персидского залива ряда государств, оказавших существенное влияние не только на историю большинства стран Восточного халифата, но и на мировую историю средних веков в целом. Оценивая влияние сельджуков на историю стран Востока,
К.Маркс отметил, что "их появление изменяет все отношения в Передней Азии" *. Это влияние нашло свое отражение во многих аспектах экономической, социальной, политической и культурной жизни стран, подвергшихся сельджукскому завоеванию.
И хотя период XI-ХП вв. отличается новыми явлениями в различных областях жизни народов региона, он все же не может считаться достаточно изученным. Это обстоятельство, главным образом связано с малочисленностью и недостаточной разработкой исторических источников по истории сельджукского государства.
Вполне очевидно, что реконструкция истории развития народов в эпоху сельджукского господства немыслима без изучения конкретных социальных и экономических институтов. Только при критическом исследовании всего комплекса источников на основе принципов диалектического и исторического материализма появляАрхив Маркса и Энгельса. Хронологические выписки, т.У, М.-Л., 1938, с.109.

бек Абу-л-вафа назначается правителем Мззандэрана, султан Санджэр именуется Вторым Александром Македонским ("Искандар-и Сани") ^. Репутацией великого полководца древнего мира на Востоке пользовались два султана - Сельджукид Санднар и хо-резмшах Ануштегинид Ала ад-Дин Мухаммад (1200-1220).
Сельджукские правители всячески пытались убедить подданных в том, что власть им принадлежит "по воле Аллаха". И не случайно в постановительских разделах большинства документов нашей коллекции присутствует формула, предназначенная для выражения заботы правителя по отношению к подданным ("зир-и дас-тан" или "раийат"), которые, якобы, отданы всевышним ему на хранение ("вадай<’и-и худа-и...") Поощряя это представление о власти султана, Низам ал-Мулк в "Сизсет-нэме" говорит следующее: "Всевышний в каждую эпоху избирает одного из людей,
прославляет и украшает его достоинствами государя. Он связыва-

ет с ним благо вселенной и спокойствие рабов" . Эта идея всячески поддерживалась с первых дней правления сельджукских властителей. Во времена султана Алп-Арслана (1063-1072) она была официальной точкой зрения и являлась выразителем интересов правящего дома, феодальной верхушки, придворной элиты и крупного чиновничества.
В коллекции документов, собранных сефевидским чиновником Эв-оглы Хайдаром, содержится указ султана Алп-Арслана, которым он назначает Низам ал-Мулка везиром своего сына Малик-шаха. Здесь Сельджукид напоминает, что "благо царствовать над миром даруется благодаря божественной милости" ^. Эти два фрагмента, один из мемуаров Низам ал-Мулка, а другой из указа второго Великого Сельджукида, знакомят нас с мнением султана и