Профанный и сакральный миры ольхонских бурят, ХIХ - ХХ вв.

• Автор: Жамбалова, Сэсэгма Гэндэновна
• Шифр специальности: 24.00.02, 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 516 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Ольхонское инородческое ведомство в XIX в
1.1. Региональная статистика как отражение динамики жизни общества
1.2. Ольхонская степная дума
1.3. К вопросу об этнокультурном взаимодействии бурят и русских
ГЛАВА 2. Актуальные проблемы этнической экологии Байкальского
региона; традиционное хозяйство и природопользование
2. 1. Особенности традиционной системы жизнеобеспечения
Байкальского региона
2.2. Собирательство и охота как составные части комплексного хозяйства номадов
2.3. Рыбный промысел бурят на Байкале
2.4. Морской зверобойный промысел
2.5. Промысловые обряды
ГЛАВА 3. Соотношение общебурятских черт и локальных
особенностей в скотоводстве ольхонских бурят
3.1.0 некоторых особенностях полукочевого скотоводства бурят Предбайкалья
3.2. Технология скотоводческого хозяйства
3.3. Сенокошение. Производство корма
3.4. Представления и обряды, связанные со скотоводческим хозяйством
4.1. Байкал - колыбель бурятского народа
4.2. Ольхон - сакральный центр этнической территории бурят
4.3. О специфике генеалогической традиции бурят
4.4. Шаманская мифология и древнее изобразительное искусство

ГЛАВА 5. Ламаизм и Ольхон
5Л. Ламаизм на Ольхоне
5.2. Миграция в Забайкалье и этноконфессиональные процессы
5.3. Праздники и семейная обрядность
ГЛАВА 6. Сакральный мир ольхонских бурят конца XX в
6.1. Сэргэ как символ мирового древа и культ предков
6.2. Родовые культы и святилища, обряды и праздники
6.3. Погребальные обряды. Приобщение молодежи к сакральному миру
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИНФОРМАТОРОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 к главе
1. О роли и функциях Ольхонской степной думы
2. Здравоохранение
3. Народное образование
4. О винокурении
5. О земледелии
6. О торговле и зачатках промышленности
7. Ольхонская ярмарка
8. Христианизация и последующие этнические процессы
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2 к главе
Картины обыденной жизни ольхонских бурят Х1Хв
ПРИЛОЖЕНИЕ № 3 к главе
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Научная актуальность темы исследования определяется объективными особенностями двух основополагающих линий развития культуры, специальное изучение которых позволит решить проблему, каким образом этносы при постоянном динамическом развитии сохраняют этническую специфику на длительном промежутке времени. Постановка проблемы под таким углом зрения дает возможность впервые использовать в полном объеме на конкретном материале теоретические положения Э. Дюркгейма (1912), М. Элиаде (1945) и Г. Беккера (1957) о сакральном и профанном мирах.
В отечественной литературе одна часть этих важнейших дихотомических противопоставлений - «мир сакральный» (monde sacre) нашла широкое применение и прочно вошла в научный обиход. В то время как понятие «мир профанный» (monde profane) употребляется редко и очень робко пробивается в научный оборот, часто замещаемое синонимами «обыденный», «повседневный», «светский», что не совсем точно отражает его внутреннюю суть. Между тем, с одной стороны, народная жизнь в условиях традиционной культуры протекает в профанно-сакральном единстве, а с другой, именно специфика каждой и взаимодействие обеих этих сфер определяют естественный ход истории традиционных культур - в самой их природе заложены две центробежные силы, обеспечивающие беспрерывное эволюционное движение с одновременным сохранением важных постоянных элементов.
Не подлежит сомнению тот факт, что буряты, один из монголоязычных народов Южной Сибири продолжает устойчиво развиваться в условиях полиэтичной Российской Федерации. Под устойчивым развитием подразумевается то, что не ухудшается состояние окружающей среды, повышается качество жизни, растет нравственный и интеллектуальный

прослеживается глубокая заинтересованность исследователей именно ольхонским материалом, как наиболее глубоким, самобытным и архаичным.
Источники по этнографии ольхонских бурят XIX—XX вв. достаточно многообразны и разнохарактерны. Среди них записки западно-европейских и свидетельства русских путешественников конца XVII — XVIII в., содержавшие записи личных наблюдений о бурятах, в том числе ольхонских; материалы Ольхонской степной думы, включающие русские политико-экономические документы — официальные правительственные указы и распоряжения, переписку, спорные дела; рукописное наследие бурятских ученых, не опубликованное до настоящего времени; опубликованные этнографические исследования второй половины XIX — XX в.; полевые материалы автора, собранные в 1979, 1983, 1993 и 1998 гг. на Ольхоне, а также на протяжении ряда лет, начиная с 1978 г., в других районах Республики Бурятия и в Иркутской обл.; музейные этнографические коллекции (Иркутск, Улан-Удэ, Ольхонский р-н); опубликованные и неопубликованные фольклорные материалы.
Все приведенные источники можно разделить на письменные и вещественные. К письменным источникам относятся записки русских и западноевропейских путешественников, архивные материалы, этнографические исследования и фольклорные записи разных периодов. Письменные источники, в свою очередь, делятся на литературные, опубликованные и архивные (рукописные). Вещественные памятники представлены археологическими материалами и предметами этнографического характера из коллекций Иркутского областного краеведческого музея (ИОКМ), Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова (МИБ), Этнографического музея народов Забайкалья (Улан-Удэ), а также государственных и общественных музеев Ольхонского р-на.
Бесценными источниками являются свидетельства зарубежных и русских путешественников. Они дают возможность провести ретроспективный обзор