Кришнаизм и Вера бахаи в полиэтническом регионе : Сравнительно-исторический анализ

• Автор: Савинова, Мария Адриановна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 РАЗВИТИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ДВИЖЕНИЯ СОЗНАНИЯ КРИШНЫ.
1.1 Возникновение Международного Общества Сознания
Кришны (ИСККОН) и его деятельность
1.2 Сотворение материального мира и история
ведической культуры в свете ведических писаний
1.3 Господь Чаитанйа и Его последователи
1.4 Философские аспекты религиозного Движения
Сознания Кришны
ГЛАВА 2 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЕРЫ БАХАИ КАК МИРОВОЙ РЕЛИГИИ.
2.1 Зарождение и развитие Веры бахай
2.2 Концепция Веры бахай
2.3 Административный Порядок Веры бахай
2.4 Жизнь общины бахай
2.5 Миропорядок Бахауллы
2.6 История развития Веры бахай в России
ГЛАВА 3 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НОВЫХ НЕТРАДИЦИОННЫХ
КОНФЕССИЙ В БУРЯТИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Одной из особенностей культурной и духовной жизни Бурятии 90-х годов является большой всплеск интереса населения к той стороне духовной жизни, которая связана с верой, с осознанием предназначения человека на Земле. Если еще лет десять назад религия в нашем обществе выступала «внесистемным, чуждым социализму образованием, пережитком прошлых исторических эпох»1, то после так называемой «перестройки», когда в обществе начались радикальные перемены в ее социально-экономической сфере, процесс религиозного осознания значительно ускорился. Принятие нового Закона о свободе вероисповедания в 1990г. явилось своеобразной легитимацией властями этого явления, следствием изменения отношения к религии со стороны государства. Духовные поиски среди населения республики идут очень интенсивно и охватили все его социальные слои независимо от образования, возраста, пола и политических убеждений. В духовной жизни общества образовался своеобразный вакуум, та духовная жажда, утолить которую в силу ряда исторических причин действующие религиозные институты оказались не в состоянии. Но духовная жизнь не терпит пустоты. И чтобы заполнить этот вакуум, в страну хлынули иностранные миссионеры, проповедники, «учителя» разных религиозных направлений.
Ситуация в стране оказалась более чем благоприятной для деятельности как истинных, но нетрадиционных для наших мест, религий, так и тоталитарных, деструктивных сект. По сведениям печати, к началу 1997г. в стране было зарегистрировано более шести тысяч организаций сектантского типа, около полутора миллионов молодых людей в возрасте до 25 лет находятся
1 Угрннович Д.М. Введение в религиоведение. -2-е изд., доп. -М.: Мысль, 1985. С. 4.

в настоящее время под влиянием религиозных культов1. Очевидно, что в духовной жизни общества сейчас идет ожесточенная борьба за души людей, идет интенсивная духовная обработка молодежи. Некоторые богатые религиозные организации проявляют большую активность по распространению своего учения в высших и средних учебных заведениях. Например, в Санкт-Петербурге и в других крупных городах страны, благодаря щедрым пожертвованиям Церкви Сан Мен Муна различным чиновникам от образования, его учение преподается во многих учебных заведениях страны. Согласно последним научным исследованиям в России, мунизм противостоит построению правового государства и вступает в противодействие с самими основами культурного здания России2.
Общественность и традиционные религиозные конфессии начали выражать вполне обоснованную обеспокоенность по повод,- засилья в стране иностранных религиозных объединений, групп и движений. Особенно активно эта обеспокоенность стала проявляться в средствах массовой информации после газовой атаки сектантской организации «АУМ синрике» в токийском метро, когда от нервно-паралитического газа пострадало свыше пяти тысяч человек3. Как впоследствии оказалось, в деятельность этой секты было вовлечено 48600 россиян4. Однако, следует отметить, что Закон о вероисповедании 1990г. открыл свободный доступ в Россию не только для тоталитарных культовых новообразований, но и для тех новых религиозных движений, которые не несут в себе деструктивные черты, а имеют тенденцию утверждаться как «истинные» и занять свое место среди традиционных мировых религий.
В настоящее время в обществе давно назрела острая необходимость отделить зерна от плевел, определить какие из новых религиозных организаций несут в себе угрозу личности, обществу и, в конечном счете, государству; а
1 Писаренко Д. Почему молодежь выбирает секты//АИФ,-1997.-ЛЯ-2. С. 11.
1 Кузнецова Т.Н. «Церковь Объединения»: образ жизни, вероучение, религиозная рпактика: Автореф. дне. канд. ист. наук. -М.,1997. -С.20.
3 Солнцев В. Откуда такие связи?// АИФ.-1995.-№13. -С.5.
4 Писаренко Д. Почему молодежь выбирает секты. С.11.

Кали-юга, которая изобилует ссорами, невежеством, безбожием и грехом. В этой юге подлинная добродетель практически отсутствует. Длится эта эпоха 432 ООО лет. В этой юге настолько разрастается порок, что в конце ее появляется Сам Всевышний Господь в образе Калки-аватары, уничтожает демонов (асур), спасает Своих преданных (бхакт) и начинает новую Сатья-югу. Сейчас человечество живет в четвертую эпоху, Кали-югу, которая началась около 5000 лет назад (Бг. с.416). После этого весь цикл повторяется вновь. Эти четыре юга, повторенные тысячу раз, составляют один день Брахмы, и столько же длится его ночь. Брахма живет сто таких «лет» и затем умирает. Эти сто «лет» в земном исчислении соответствуют 311 триллионам и 40 биллионам земных лет (Бг.с.416). «Первая половина жизни Брахмы уже прошла, и сейчас идет вторая половина его жизни»(Ш.Б.3.1, 11.34).
В материальной вселенной есть воплощения качеств Бога, отвечающие за разные гуны материальной природы. Гуны - это качественно различные влияния материальной энергии на живые существа в материальном мире. Всего существуют три гуны: саттва-гуна (гуна благости), раджо-гуна (гуна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества). Они определяют образ жизни, мышления и деятельности души, которую они обусловливают. Сам Бог в образе Вишну взял на себя ответственность за поддержание вселенной и стал Господом гуны благости, Брахма - гуны страсти. От Брахмы произошел Шива, ответственный за гуну невежества и тьмы. По воле Бога он разрушает все творение (Ш.Б.1.1,с.127).
В разные эпохи являются различные воплощения Господа, аватары, в которых Он приходит в материальный мир, чтобы явить Свою духовную деятельность. Воплощение в каждую эпоху имеет свой цвет: белый, красный, черный и желтый. Так Кришна явился в Двапара-югу в теле черного цвета, а в Кали-югу в теле желтого цвета явился Господь Чайтанйа (Ш.Б.1.1с.128). Согласно Ведам, Брахма был первым живым существом на заре творения. Он получил ведическое знание от Верховной Личности Бога, Кришны, и передал