Система официальных идеологических ценностей в Риме при переходе от республики к империи

• Автор: Сергеев, Дмитрий Дмитриевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 235 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Государство и власть у римских писателей и поэтов конца республики — начала империи.
I. Зарождение и формирование представлений об идеальном государственном устройстве у римских писателей и общественных деятелей конца республики
1."Идеальное государство" Полибия и римская общественно-политическая мысль
2.Рим "железного века" или пессимизм Лукреция
3.Диктатура как путь выхода из кризиса в представлениях Саллюстия
4.Цицерон и его система государственной власти
II. Взгляды писателей и поэтов эпохи Августа на государственное устройство Рима и судьбы римской державы.
1.Политическая теория Цицерона в практическом воплощении Августа
2.Взгляды Вергилия на Рим, принцепса и государство
3.Темы вечности Рима и государственной власти в творчестве Катулла, Тибулла, Проперция
4.Гораций — один из творцов официальной идеологии принципата. Искренность или творчество на заказ?
5-. Принципат: экстренная мера по борьбе с кризисом или
закономерный ход исторических событий на страницах сочинения
Тита Ливия
6."Пусть другие поют старину, я счастлив родиться ныне, и мне по душе время, в котором живу!" (Овидий)
Ш. Взгляды на Рим, государство и государственную власть
в послеавгустовскую эпоху
Глава 2. Отношение к проблеме апофеоза правителя у римских
писателей и поэтов конца республики — начала принципата.
1.Основные проблемы возникновения и развития императорского культа в современной историографии
2.Представления о возможности апофеоза смертного человека в греческой религии
3.Специфические черты апофеоза смертного человека в римской религии
4. Место триумфа в формировании императорского культа
5. Отношение к проблеме апофеоза правителя в среде римской интеллигенции на рубеже I в. до н. э. — I в
Глава 3. Основные направления официальной идеологической
политики принципата
1. Культ богини Ромы
2. Миф о «золотом веке» и теория «упадка нравов»
3. «Римский миф» и идея Вечного Города
Заключение
Приложение

Введение.
На рубеже I в. до н. э. — I в. н. э. римское
государство преодолело рубеж, разделяющий две эпохи его исторического развития, - время Республики и Империи. Этот процесс, с одной стороны, был кровавым и жестоким, связанным с братоубийственными гражданскими войнами, с другой стороны, - спасительным и единственно возможным, так как позволил государству выйти из глубокого кризиса и начать новый этап развития.
Время принципата, новой формы правления, существовавшей в первые два века Империи,1 всегда привлекало внимание исследователей и ставило перед ними множество самых разных проблем. На чем основывалась власть принцепса? Что
представляла собой система управления новым многонацинальным государством? Как претворялись в жизнь политические,
экономические и религиозные нововведения? Этим и остальным важнейшим вопросам становления римской империи посвящены обширные исследования отечественных и зарубежных исследователей, например, таких как Г. Ферреро2, С. И. Ковалева3, Н. А. Машкина4, А. Б. Егорова5 и многих других.
1 Егоров А. Б. Социально-экономическое и политическое развитие ранней римской империи // История древнего мира. Т.
III. М., 1989. С. 49.
1 Ферреро Г. Величие и падение Рима / Пер. с франц. А. А. Захарова. Т. II. М., 1916.
3 Ковалев С. И. История Рима. П., 1986.
4 Машкин Н. А. Принципат Августа. Происхождение и социальная
сущность. М-Л., 1949.

Тема императорского культа нашла свое развитие и в отечественной историографии последнего времени. Так совсем недавно вышла работа М. Г. Абрамзона, посвященная официальной идеологической и политической пропаганде римской империи. Рассматривая, эволюцию римской религии в целом и религиозно-философских идей в частности, через призму развития монетного дела в эпоху империи, автор приходит к выводу о постепенном превращении монетной чеканки Рима в мощный инструмент распространения государственной пропаганды. Кроме того, освещая в своей работе эпоху раннего принципата, М. Г. Абрамзон делает вывод о том, что императорский культ возник в конце I в. до н. э. - начале II
в. н. э. из слияния национальных римско-италийских и привнесенных извне, неримских элементов. В это самое время Август и начал активно пользоваться для популяризации новых идеологических установок, средствами монетной пропаганды, благодаря чему культ императора получил широкое распространение по всему Средиземноморью еще при его жизни."34
Также немалое значение, для нас, имеют труды, показывающие происхождение римской богини Ромы и ее культа. Здесь на первый план можно поставить интереснейшую работу немецкого исследователя Франца Рихтера. Несмотря на то, что о древнейшем периоде возникновения и развития культа богини Ромы нам практически ничего не известно, автор в своей статье, посвященной этому божеству, старается дать характеристику практически всем аспектам этой проблемы. Немецкий историк подробно останавливается на хорошо освещенном в источниках греческом этапе развития культа
44 Абрамзон М. Г. Становление императорского культа в Риме / Канд. дисс. М., 1992; ср. также: Монеты как средство
пропаганды официальной политики римской империи. М., 1995.