История православия в Корее : середина XIX - начало XXI вв.

• Автор: Волков, Максим Геннадьевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ НАЧАЛА ПРОПОВЕДИ ПРАВОСЛАВИЯ В КОРЕЕ
1,1 Кризис корейского конфуцианства в эпоху, предшествовавшую началу организованной христианской миссионерской деятельности в Корее (до XVIII в.)
1.2. Особенности распространения христианства в Корее в XVII - XX веках. Проблема перевода Библии
на корейский язык
1.3 Миссионерская деятельность Русской православной церкви среди корейских переселенцев на территории России (60-е гг.
XIX - начало XX вв.)
ГЛАВА II. НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ В КОРЕЕ (1897 - 1967)
2.1 Политика России в Корее в конце XIX века. Учреждение и деятельность Российской духовной миссии в Корее
в дореволюционные годы (1897 - 1917)
2.2 Критический период (1917 - 1950)
2.3 Переходный период (1950 - 1967)
2.4 Православие в Северной Корее в 20 - 40-е гг. XX вв
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА КОРЕЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ
3.1 Развитие православной миссионерской деятельности в Южной Корее (с 1967 г.)
3.2. Возвращение на Корейский полуостров Русской
православной церкви
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. МИССИОНЕРСКАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КОРЕЕ
В СТРАНАХ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ В КОРЕЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ

Особую актуальность в современном мире приобретает тема значения религиозного фактора в жизни общества. Нашу эпоху нередко именуют постсекулярной, поскольку невозможно отрицать значимость возвращения религии в социально-политическую жизнь отдельных государств и мира в целом.
С особой наглядностью процесс набирающего обороты религиозного ренессанса можно наблюдать в России на примере заметно возросшего в постсоветское время авторитета и духовно-нравственного влияния ведущих религиозных конфессий страны и, в первую очередь, Русской православной церкви. Велико значение религии и в жизни Кореи. Хорошо известно, что основные стороны жизни корейского общества на протяжении последних столетий в значительной степени определяет заимствованная из Китая конфуцианская культурная традиция, которая легла в основу государственного строительства и социальных отношений, как на Юге, так и на Севере полуострова. В последние годы в Республике Корея заметна тенденция усиления социально-политического влияния христианского мировоззрения. В качестве примера можно назвать во многом религиозную мотивацию политики «солнечного тепла» бывшего президента РК Ким Дэ Чжуна - убежденного католика, и ярко выраженный, иногда даже вызывающий протестантский дух политического курса нынешнего президента страны Ли Мён Бака.
С учетом поставленной президентом Российской Федерации Д.А.Медведевым задачи модернизировать деятельность МИД, в т.ч. за счет более эффективного взаимодействия с гражданским обществом, использование «религиозного ресурса» в качестве канала продвижения внешней политики становится для российского внешнеполитического ведомства одним из приоритетов. Как отметил в своем выступлении на состоявшейся в декабре 2010 г. встрече членов Коллегии МИД России с патриархом Московским и всея Руси Кириллом министр иностранных дел России С.В.Лавров, глобальный финансово-экономический кризис наглядно показал несостоятельность идей либерального капитализма, которые сформировали общество безудержного потребления. Сегодня все шире осознание того, что забвение нравственной природы человека,

подверг критической оценке некоторые христианские догматы. В 1770-е гг. молодые конфуцианские ученые Квон Чхоль Син, Чон Як Чон и Ли Бёк создали Общество по изучению западного учения, под которым понималось уже исключительно христианство.
Примечательно, что история проникновения христианства в Корею связана с дипломатической деятельностью7. В 1783 г. Ли Сын Хун (1756 - 1801), сын секретаря корейского посольства и близкий друг и единомышленник членов Общества по изучению западного учения (его мать была правнучкой философа Ли Ика), крестился в Пекине под именем Петра. Видимо, Петр был первым добровольно крещеным корейским христианином. Известно, что во времена нашествия Т.Хидэёси в 1592-1598 гг. тысячи корейцев были увезены в Японию как пленники и там крещены иезуитскими священниками, пользовавшимися большим влиянием при дворах некоторых крупных японских феодалов. Однако сведений о

том, вернулся ли кто-нибудь из них на родину, не сохранилось
По возвращении Ли Сын Хуна в Корею Общество по изучению западного учения в Чхончжинаме превратилось в первую корейскую христианскую общину. В настоящее время Чхончжинам считается колыбелью корейского христианства и является местом массового паломничества. Здесь находятся места погребения пятерых отцов - основателей католической общины в Корее, которые погибли в результате гонений в период с 1785 - 1801 гг. и были перезахоронены вместе в начале 80-х годов XIX столетия.
Католицизм пользовался большой популярностью среди корейской интеллектуальной элиты, и к началу XIX в. количество его сторонников в стране исчислялось уже тысячами. Успеху новой религии немало способствовал растущий интерес сирхакистов и других корейских мыслителей к научным и культурным достижениям Запада, с которым ассоциировалось католичество. Корейские власти - обычно весьма веротерпимые - с беспокойством следили за распространением нового учения. Негативное отношение властей к христианству было связано с тем, что христиан в ту пору считали агентами «западных варваров» - европейских колониальных держав. Кроме того, некоторые элементы христианского вероучения
7 Как будет показано ниже, Российская православная духовная миссия в Корее также возникла вслед за появлением в Сеуле российского дипломатического представительства по инициативе светских властей.
8 Kim Andrew Е. A History of Christianity in Korea: From Its Troubled Beginning to Its Contemporary Success / Andrew E. Kim // Korea Journal, vol. 35, #2, 1995. - P. 35.