Становление и развитие русской книжной культуры в Западном Забайкалье в XVII- начале ХХ в.

• Автор: Санникова, Марина Иосифовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 231 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Становление и развитие русской книжной культуры в Западном Забайкалье в XVII - первой половине XIX века
1.1. Проникновение и распространение русской книжной культуры в Западном Забайкалье в XVII - XVIII веках
1.2. Частные библиотеки в Западном Забайкалье в первой половине XIX века
1.3. Библиотеки светских учебных заведений Западного Забайкалья первой половине XIX века
1.4. Развитие духовной книжной культуры в Западном Забайкалье в первой половине
XIX века
Глава II. Развитие русской книжной культуры в Западном Забайкалье во второй половине XIX - начале XX века.
II. 1. Светская книжная культура в Западном Забайкалье во второй половине XIX -начале XX века
11.2. Библиотеки светских учебных заведений в Западном Забайкалье во второй половине XIX - начале XX века
11.3. Развитие духовной книжной культуры в Западном Забайкалье во второй половине XIX - начале XX века
Заключение
Библиографический список. Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. История культуры России по новому зазвучала в последние годы на международных и региональных научно-практических конференциях, в диссертационных исследованиях. Стал рассматриваться пласт социокультурной жизни дореволюционного общества, не входивший ранее в круг изучаемых проблем. Утрата постсоветских идеалов, последовавшая за этим деградация послужила еще одной причиной обращения к прошлому в надежде на возрождение иных нравственноэтических ценностей. Именно поэтому так часто стали подниматься вопросы, связанные с выявлением, изучением и сохранением историко-культурного и природного наследия. Сибирские научно-исследовательские центры, вузы, научно-просветительные учреждения объединяют усилия в этом направлении. Круг обсуждаемых вопросов многогранен: диалог культур «Восток-Запад» (история и современное состояние), благотворительность, меценатство, вклад купечества в общественно-политическую и культурную жизнь страны, купеческие династии, роль православной церкви и других религиозных конфессий в повышении уровня грамотности населения, просвещение во всем его многообразии, миссионерство, история и современное состояние градостроительства и др. На наш взгляд, проблема становления и развития русской книжной культуры в сибирском регионе является актуальной, так как рассмотреть поступательный характер историко-культурного процесса невозможно без изучения этой стороны общественной жизни. Именно книжная культура является основой для развития образования, просвещения и науки, и дает представление о культуре в целом.
Книжная культура - термин до сих пор не получил твердого определения. В книговедении не разделены четко понятия «книжная культура» и «книжное дело», часто происходит их взаимозамена. Так, в энциклопедическом словаре «Книговедение» «книжное дело» определяется как «система взаимодействующих <...> отраслей культуры и народного хозяйства, связанных с созданием и изготовлением книги, ее
распространением и использованием», то есть в книжное дело входит издательское дело, полиграфическая промышленность, книжная торговля, библиотечное и библиографическое дело1.
Различные подходы встречаются и в трактовке термина «книжной культу-ры»исследователей-книговедов. Так: М.И. Слуховский, исследуя книжную культуру Древней Руси подразумевает под ней связь старорусской книги с зарубежным миром, внедрение ее в иноземные коллекции, оценку за границей русских книжных фондов, характер и значение этих связей2; Н.В. Николаев книжную культуру определяет как: «совокупность достижений по созданию и совершенствованию средств коммуникации, называемых общим термином «книга» ... определенное равновесие между репертуаром, искусством оформления, технологией изготовления книг»3; С.А. Пайчадзе рассматривает книжную культуру как «уровень, достигнутый книжным делом в сочетании с исторически сложившимися традициями отношения народа к книге в данной конкретной стране или регионе на определенной ступени развития общества»4.
Последнее из перечисленных определений преставляется наиболее верным. Итак, «книжная культура» является одной из сторон духовной жизни общества. Это понятие выражает устойчивый интерес к достижениям человечества, запечатленных на материальных носителях (книгах), включает в себя читательские интересы различных социальных слоев, межрегиональные, межнациональные, международные книжные связи (пути поступления и распространение книги), становление и расширение книжного репертуара, локализацию рукописных и печатных изданий (создание книжных коллекций и библиотек), бытование книги, круг чтения, становление мест-
1 Книговедение. Энциклопедический словарь .- М.: Сов. энциклопедия, 1982 .- С. 274 Слуховский М.И. Из истории книжной культуры России: Старорусская книга в международных культурных связях .-М.: Просвещения, 1964 .-С.
Николаев Н.В. Книжная культура Великого Княжества Литовского. Автореф. дис.
на соиск. степ. док. филолог. Наук. - СПб., 1997
4 Пайчадзе С.А. Исследование региональных проблем книжного дела - закономерное следствие развития книговедения (XIX - начало XX вв.): Теория, методология, историография // Развитие книжной культуры Сибири XIX - нач. XX в. - Новосибирск,
тия священники обязаны были «в воскресные дни и господские праздники по литургии своих прихожан со вниманием не скоро, дабы всяк уразумел, поучать и заповеди Божий прочитывать». Занятия обычно проводились в трапезной, «прихожане мужского и женского пола <...> начинали петь «Царю небесный» и прочее. Между тем, как мальчики под руководством причетников читали азбуки и часословы. Возрастные мужчины и женщины учились с дидакции священнослужителей разным молитвам и заповедям Божьим». Такая форма просвещения просуществовала до 70-х годов XVIII века, пока не была отменена как «не соответствующая высокому званию храмов»26. По «Указу» Сената обязательные чтения «Поучений» и «Катехизиса» должны были проводиться приходскими священниками в храме по окончании службы в воскресные, праздничные и обычные дни27.
Первыми в Западном Забайкалье были открыты светские учебные заведения. После «Указа» Анны Иоановны от 1732 года в России создается сеть начальных школ детей солдат и казаков. В Сибири таковые были открыты в Тобольске, Томске, Бий-ске, Иркутске, на Камчатке и в Селенгинске. В этих учебных заведениях преподавались начальная грамота (чтение, письмо, первые действия арифметики), военное дело, ремесла. Занятия, но всей вероятности, здесь велись по учебникам Ф.П. Поликарпова «Букварь» (1701 г.), Ф. Прокоповича «Первое учение отрокам», Л.Ф. Магницкого «Арифметика» (1703 г.), если таковые имелись в школе. Выпускники таких школ использовались в военных, иногда в гражданских канцеляриях, на низших командных постах и хозяйственных должностях в армии28. Появление в Селенгинске гарнизонной школы было вызвано необходимостью подготовки младшего командного состава для казачьих войск, несших пограничную службу. Исходя из этих задач можно сделать предположение, что наряду с вышеперечисленными предметами в школе преподавали монгольский язык. Школа должна была обладать пускай небольшой учебной библиотекой преимущественно светского содержания.