+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Монашеские послания в общественной мысли Руси ХIY-ХY вв.

  • Автор:

    Кайшаури, Нина Игоревна

  • Шифр специальности:

    07.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    327 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Историография
Источники
Глава 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НАРОДЕ (ОБЪЕКТЕ ВЛАСТИ)
В МОНАШЕСКИХ ПОСЛАНИЯХ Х1У-ХУ вв.
1.1. Происхождение "христианского народа"
и его главные особенности
1.2. Роль закона и морали в определении
сущности категории "христианский народ"
1.3. Отношение к еретикам и иноверцам
1.4. Концепция "богоспасаемого града"
1.5. Представления о православном мире
1.6. Христиане Руси
1.7. Представления о народном благе
Глава 2. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГОСУДАРЕ (СУБЪЕКТЕ
ВЛАСТИ) В МОНАШЕСКИХ ПОСЛАНИЯХ Х1У-ХУ вв.
2.1. Представления об источниках власти
2.2. Отражение политической иерархии православного мира в монашеских посланиях
Х1У-ХУ вв
2.3. Образ идеального государя
2.4. Трактовка взаимоотношений церкви и
государства
2.5. Представления о правосудии
2.6. Забота о подданных
Заключение Список источников Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
В Х1У-ХУ вв. происходило объединение русских земель вокруг Москвы, на территории Северо-Восточной Руси зарождалось централизованное государство. Важную роль в этом процессе играла православная церковь. Она являлась своего рода духовным стержнем, сплачивавшим население разных княжеств вокруг общего центра -митрополии "всея Руси". Единоверие служило одной из предпосылок национального объединения.
Самой организованной и образованной частью духовенства являлось монашество. А время его наивысшего расцвета приходится как раз на Х1У-ХУ вв. Именно тогда проводилась монастырская реформа, начатая Сергием Радонежским. Стремительно возросло количество иноческих обителей на территории русских княжеств. Монастыри приобрели небывалый ранее вес в экономике страны. Влиятельные представители черного духовенства принимали
деятельное участие в политической жизни Руси.
Существовала многовековая традиция вмешательства монашества в решение острых социально-политических задач, встававших перед христианскими государствами. В сложных исторических ситуациях иноки считали своим долгом напомнить народу и правителям о христианских принципах государственного устройства и о евангельских нормах человеческих взаимоотношений. История византийского монашества и Киевской Руси содержит ряд примеров такого рода. Однако именно Х1У-ХУ вв. представляются временем, когда проповедь черного духовенства приобрела наибольшее
общественное значение благодаря росту духовного влияния и
укреплению социально-экономических позиций монастырей.

Общественная мысль Руси Х1У-ХУ вв. отражала различные стороны процесса образования единого русского государства. В частности, в древнерусской публицистике активно обсуждался характер и особенности княжеской власти. В данной работе изучение
общественной мысли Руси Х1У-ХУ вв. будет основываться на
исследовании особого вида источников. Монашеские послания можно рассматривать как своеобразный литературный жанр, в котором
осмысление конкретной действительности сочетается с идеями и формами, берущими начало в восточно-христианской традиции.
Послания русских иноков Х1У-ХУ вв. отличаются большим разнообразием. Их тематическое и идейное содержание было
обусловлено конкретно-исторической ситуацией, общественным положением адресата и целями, которые ставил перед собой автор. Некоторые из этих произведений предназначались для руководителей русской церкви и заключали в себе просьбы прокомментировать те или иные нормы канонического права, или же предпринять какие-либо административные меры. Значительным явлением в русской публицистике изучаемого периода были монашеские послания, адресованные представителям светской власти. Обычно в них излагались определенные нравственные правила, соблюдение которых, по мнению авторов, являлось необходимым для правителя. Нередко такие произведения содержали советы, касающиеся управления государством. Авторы посланий стремились оказать влияние на решения государей, убедить их совершить те или иные поступки. Иноки пытались дать религиозное истолкование важнейшим принципам внутренней и внешней политики русских князей Х1У-ХУ вв., теоретически обосновать политическую практику своего времени.
Изучение монашеских посланий позволит выяснить, с каким

он ездил в Константинополь в составе посольства великого князяН® или епископа Андрея!!?) с жалобами на "мздоимство" митрополита Петра. Издатель "Написания" Акиндина А.С .Павлов считает, что оно появилось незадолго до суда над митрополитом (1312 г.) и имело целью побудить великого князя выступить на соборе в качестве главного обвинителя!!®, По мнению Е.Е.Голубинского, Акиндин был послан епископом Андреем в Константинополь в 1312_1315 гг., когда вселенской церковью управлял патриарх Нифонт, откликнувшийся на события в Русской митрополии собственным письмом. Причиной посольства послужило удивление епископа судом патриаршего клирика, который не нашел митрополита, бравшего плату за поставление, виновным во взимании мздыНЭ). "Написание" Акиндина явилось результатом поездки и излагало полученную в Константинополе информацию. А.И.Клибанов предположил, что Акиндин сам был участником Переяславского собора и немедленно по его окончании был послан Андреем в Константинополь "за разъяснениями канонических постановлений и за поддержкой со стороны патриарха"120)_
Источниками "Написания", помимо устной беседы с патриархом, послужили некоторые памятники византийского права. П.П.Соколов находит, что в рассуждениях о священстве и царстве Акиндин
116 Там же.
117 Любавский М.К. Лекции по древней русской истории до конца ХУІ в
м.,1918. с.207.
118 Павлов A.C. Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому: константинопольского патриарха Нифонта и русского инока Акиндина - о поставлений на мзде. \ Православный Собеседник.
1867. 7. С.241.
119 Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т.2. 4.1. - М.,1880. С.111.
120 Клибанов А.И. Реформационные движения в России в ХІУ - первой половине ХУІ в. - М.,1960. С.102.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.204, запросов: 962