Культурно-просветительная работа в Дагестане накануне и в условиях радикальной социально-экономической реформы 80-90 гг.

• Автор: Магомедтагиров, Адильгерей Магомедович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 143 с.

ПЛАН

Введение
ГЛАВА 1. Материально-техническая база культурно-просветительной
работы в Дагестане
ГЛАВА 2. Состояние и динамика образования в Республике Дагестан
ГЛАВА 3. Культурно - просветительная работа в Дагестане на
современном этапе
Заключение
Источники и литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. Культурно-просветительная работа
важнейшая составная часть развития культуры общества, повышения
образования и культурно-технического уровня населения, эффективное орудие формирования экономически и социально активной и законопослушной личности. Она охватывает — в узком смысле — деятельность культурно-просветительных учреждений (клубов, библиотек, музеев, театров и
кинотеатров, ансамблей, коллективов художественной самодеятельности и др.) и в широком - все аспекты духовного развития личности, включая образование, деятельность средств массовой информации, правовое воспитание и т.д. Культурно-просветительная работа оказывает существенное влияние на образ жизни человека, его мировоззрение, формирование национального самосознания, духовное потребление.
В национальных регионах нашей страны наряду с общими закономерностями организации и развития культурно-просветительной работы имеются и местные особенности, обусловленные спецификой исторического и социального развития этих регионов, традициями и обычаями коренного местного населения.
Без широкого развертывания культурно-просветительной работы, анализа и обобщения опыта ее развития с учетом местной специфики невозможно осуществление мероприятий по подъему экономики и социальной стабилизации общества, нравственному воспитанию граждан. Будучи недостаточно развитой в условиях социализма, культурно-просветительная работа в Дагестане в условиях перехода к рынку была еще более оттеснена смещением акцентов в торговораспределительную сферу.
Проблема осложняется тем, что в условиях социализма и в условиях перехода общества к рыночной экономике цели и задачи культурно-просветительной работы значительно различаются. При социализме, господстве общественной собственности на средства производства целью этой работы было
воспитание коллективизма, индивидуальность была подчинена коллективу, что в определенной мере сдерживало ее развитие. В условиях перехода общества к рынку формируется новый тип личности, свободно распоряжающегося своей физической, интеллектуальной и нравственной потенцией, предприимчивой и продуктивной, ориентирующейся на общечеловеческие этические ценности.
В то же время демократизация жизни в условиях недостаточной культурно-просветительной работы имеет и негативную сторону: не связанные жесткими нормами поведения, цензурой в средствах массовой информации недостаточно устойчивые в моральном отношении, особенно молодые, люди нередко встают на путь нарушения законности, правопорядка. В национальных регионах страны это подпитывается и проявлением националистических настроений.
Совершенствование культурно-просветительной работы, обобщение опыта этой работы является одним из важнейших условий обеспечения законности и правопорядка в обществе.
Наконец, история культурно-просветительной работы в Дагестане в рассматриваемый период имеет и большое познавательное значение.
Следовательно, изучение состояния, путей и перспектив развития культурно-просветительной работы в нашей стране и её национальных регионах, в том числе в Дагестане, является важной составной частью подъёма культуры, экономики общества и морального совершенствования личности в новых социально-экономических условиях перехода к рыночным отношениям.
Степень разработанности проблемы. Несмотря на актуальность изучения истории культурно-просветительной работы в стране и в Республике Дагестан, этой проблеме не уделялось должного внимания. Отдельные отрывочные сведения проводились во многих работах дореформенного периода (до 90-х гг.), но обобщенного исследования до сих пор нет. Нет и специальных исследований по периоду реформы.
Имеющуюся литературу по проблеме можно подразделить на две группы: работы общероссийских и работы местных исследователей. Из общероссийских

половины сельских школ функционировало на русском языке с 3-го класса, лишь в 1-2 классах преподавание в них велось на местных языках. Родной язык в сельской школе оставался как предмет в программах восьмилетки.
Небольшие по численности народности Дагестана — горские евреи, таты, рутульцы, агулы, цахуры с начала 50-х гг. ввели в своих школах обучение на русском языке и свои языки не преподавались у них как предмет.
Процесс добровольного изучения, наряду с родным языком, русского языка имеет положительное значение, так как это содействует взаимному обмену опытом и приобщению каждой нации и народности к культурным достижениям всех других народов страны и к мировой культуре. Русский язык фактически стал общим языком межнационального общения и сотрудничества всех народов страны.
В последние годы, в условиях демократизации и суверенизации вырос интерес населения национальных регионов страны, в т.ч. Дагестана, к развитию и изучению собственных языков. Это нашло отражение и в общеобразовательном обучении в РД.
В результате принимавшихся мер уровень общего образования населения заметно рос. Так, по данным переписи 1979 года, в Дагестане на каждую 1000 чел. населения в возрасте — 15 лет и старше приходилось 449 чел. со средним общим (полным и неполным) образованием, а по переписи 1989 г. - 503. Среди мужчин их было в 1979 г. - 514 на 1000, среди женщин - 395, в 1989 г., соответственно, 541 и 471. Таким образом, женщины еще отставали от мужчин по уровню общего образования, хотя разница постепенно стиралась.
Имелись различия в уровне общего образования городского и сельского населения республики. Так, в 1979 г. указанное образование имели 480 чел. на 1000 городского населения, а в 1989 г. - 484. Среди мужчин, соответственно, 545 и 519 и среди женщин - 431 и 554. В сельской местности положение было худшим, чем в городской. В 1979 г. там было на каждую 1000 населения 426 чел. с общим средним (полным и неполным) образованием, а в 1989 г. - 513. Среди мужчин, соответственно, 4998 и 552 и среди женщин - 360 и 486.