Городская приходская община в Западной Сибири во второй половине XVIII в. - 60-х гг. XIX в.

• Автор: Мухортова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 251 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I СТРОИТЕЛЬСТВО И СОДЕРЖАНИЕ ПРИХОДСКИХ ХРАМОВ В ГОРОДАХ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
11. Города Западной Сибири и приходские общины (общая характеристика)
1.2 Законодательство о строительстве церквей
1.3. Общинное строительство церквей в городах Западной
Сибири
1.4. Строительство и содержание кладбищенских церквей в городах Западной
Сибири
Глава II ИНСТИТУТЫ ГОРОДСКОЙ ПРИХОДСКОЙ ОБЩИНЫ
2.1 Приходской сход
2.2. Приходские поверенные
Глава III МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА И
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПРИХОЖАН И ДУХОВЕНСТВА В ГОРОДСКОЙ
ПРИХОДСКОЙ ОБЩИНЕ В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
3.1. Традиционные источники материального обеспечения городского
духовенства прихожанами
3.2. Новые формы обеспечения городского духовенства
прихожанами
3.3. Общий уровень доходов городского духовенства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Выбранная нами тема исследования соединяет в себе несколько остроактуальных направлений в современной исторической науке. Городская приходская община является особым типом общины. Она представляет собой самоуправляющееся объединение прихожан одной конфессии, в нашем случае православной, вокруг одного из городских храмов, предназначенное по традиции для решения важнейших проблем приходской жизни самим населением без вмешательства или с минимальным вмешательством властей.
Ог ромный интерес и науки, и общественной мысли к общинной проблематике во многом обусловлен тем, что становление демократичных гражданских обществ в отдельных западноевропейских государствах и США происходило из развития подобных институтов самоорганизации населения. Удалось ли российскому государству в период перехода от сословно-представительной монархии к абсолютизму, сопровождавшемуся расширением государственного контроля на все сферы жизни общества, полностью истребить мирские традиции, не совместимые с принципами абсолютизма?
Ответ на этот вопрос отнюдь не прост и требует многих специальных исследований. В нашей же работе на материале городских приходов в Сибири мы попытались показать механизм функционирования общины в условиях постоянного наступления государства на ее традиционные права.
Второе направление, с которым непосредственно связана наша тема - история церкви, ее роль в истории России. Сейчас ей снова уделяется очень большое внимание и, в частности, истории церкви в Сибири, сильно отличавшейся своей спецификой. Мы не ставили себе задачей осветить все вопросы церковной жизни этого региона. Нас интересует повседневная деятельность прихода, позволяющая судить об отношении сибиряков к своему храму, к его нуждам, к клиру.
Изучение городской приходской общины позволит историкам более полно осветить жизнь горожан Сибири.
Степень изученности проблемы. Характеризуя состояние изученности данной темы, необходимо отметить, что отдельные ее направления исследовались как в XIX веке, так и в нынешнем столетии, хотя история городской приходской общины не становилась еще особым объектом изучения.
Первые работы по истории церкви, в которых затрагивалась проблема приходской жизни, ггоявились во второй половине XIX в. В них была осуществлена попытка найти истоки кризисных явлений в русской церкви.
Большую роль в привлечении внимания к проблемам приходской церкви сыграли работы историков клерикального направления. Работы Е. Голубинского по истории Русской православной Церкви до сих пор не утратили своего научного значения, хотя непосредственно проблемами приходской общины исследователь, к сожалению, не занимался1.
Первым исследованием приходской жизни стала работа профессора Казанской духовной академии П.В. Знаменского. Анализируя законодательные акты XVIII в., отмечая происходившие в этой сфере изменения, П.В. Знаменский показал, как эти государственные распоряжения воплощались в жизнь. Им была проанализирована эволюция практики замещения вакантных мест при церквах в XVIII в. и показано постепенное устранение прихожан от решения этого вопроса. Особое внимание исследователь уделил проблеме содержания приходского духовенства. Историк невысоко оценивал усилия государства по решению этой острой проблемы. По его мнению, усилия эти свелись к приданию большей официальности и обязательности договору между прихожанами и духовенством относительно денежной руги или земли, контролю за численностью духовенства и процессом дробления приходов. Реального же увеличения доходов белого духовенства не произошло. Последствия правительственной политики в отношении церкви, вылившиеся в трансформацию традиционных взаимоотношений прихожан и духовенства, оценивались им негативно. В тоже время он считал, что в Сибири, свободной от крепостного гнета, удаленной от центра, вследствие слабости епархиальной власти традиционные нормы приходской жизни могли сохраниться лучше.
В монографии A.A. Панкова, появившейся через несколько лет после публикации исследования П.В. Знаменского, уделялось очень много внимания взаимоотношениям общины и причта в Древней Руси, анализу выборных документов и взаимных обязательств сторон. Исследователь отмечал наличие до XVIII в. у прихожан большой самостоятельности в распоряжении имуществом своей церкви. По мнению A.A. Папкова, приходское духовенство являлось полноправным членом общины3.
Большую ценность для нас имеет другая работа этого исследователя, в которой он попытался ответить на вопрос о причинах разрушения традиционной
1 Голубинский Е. История русской церкви. Изд. 2-е. 1904. В 2-х тт.
2 Знаменский П.В. Приходское духовенство в России со времен реформы Петра. Казань. 1873.
3 Пайков A.A. Древнерусский приход: Краткий очерк церковно-приходской жизни в Восточной России до XVIII и в Западной России до XVII в. Сергиев-Посад. 1897.

золотые прииски, но крестьяне, даже разбогатевшие не стремились занять их места, ограничиваясь приобретением торговых свидетельств. Данное обстоятельство негативно сказывалось на развитии города46.
Петропавловск - официально стал городом в начале XIX в. Почти с самого своего основания это поселение стало местом торговли с Бухарой, Ташкентом и Казахской степью. Около города к середине XIX в. образовалась крупная ярмарка лошадей и крупного рогатого скота47.
С Петропавловском были тесно связаны Ишим и Курган, ставшие городами, как и Омск, еще в конце XVIII в. В Ишим привозили из Петропавловска сало, кожи, овчины и хлеб из окрестностей. Город жил за счет ярмарки, которую по приблизительным подсчетам посещало около 20 тысяч человек. Многие жители Ишима подрабатывали сооружением ярмарочных балаганов, починкой телег, экипажей, собиравшихся в городе в ярмарочные дни в большом количестве. Местная промышленность состояла из салотопенных заводиков, продукция которых также сбывалась на ярмарке и продавалась в городах Европейской России48.
Скот, продаваемый на Петропавловской ярмарке, откармливался в том числе и в Курганском округе. В Кургане также топили сало и продавали его. P.M. Кабо отмечает, что курганское сало уходило на экспорт из Петербурга.
В середине XIX в. хлеб, стекавшийся в Курган с земледельческих поселений округи, перерабатывался на единственной в Сибири паровой мельнице. Муку вывозили на север Западной Сибири для продажи. Из других промыслов исследователь отмечал пряничный промысел, тесно связанный с мукомольным, курганские пряники расходились по ярмаркам всей Западной Сибири49.
Бийск, принадлежащий также к группе “молодых” городов, располагался в местности, богатой плодородными почвами, интенсивно осваиваемой крестьянами. Вследствие удобного положения Бийска “как в отношении Алтайского горного округа с его чисто индустриальным населением, так и в отношении пастбшцно-скотоводческого Алтая” город оказался невдалеке от оживленного торгового движения. Торговые связи Бийска с Алтаем постепенно распространяясь все дальше на юг, достигли юго-восточных границ с Монголией50.
46 Ивонин А.Р. Западносибирский город последней четверти XVIII - 60- х гг. XIX в. в системе региональных социально-экономических отношений. Дисс. на соискание уч. ст. д.и.н. Барнаул, 2000. С.311-312.
47 Кабо P.M. Города ... С. 175-176.
48 Там же. С. 176-177.
49 Там же. С. 177.
50 Там же. С.181.