История канонизации русских святых в конце XVII - первой четверти XVIII в.

• Автор: Симонов, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 197 с.

Содержание
Введение
Глава I. Историография и источники
Глава II. Канонизация Вассиана и Ионы Пертоминских
§1. Рукописная традиция Сказания о Вассиане и Ионе Пертоминских
§2. История почитания и канонизации Вассиана и Ионы Пертоминских
Глава III. Канонизация святых до учреждения Святейшего Синода
§1. Канонизация святых в Холмогорской епархии
§2. Канонизация святых в Суздальской епархии
§3. Канонизация святых в Сибирской епархии
§4. Канонизация святых в Устюжской епархии
§5. Канонизация святых в Вологодской епархии
Глава IV. Влияние церковных реформ Петра I на процесс канонизации святых
§ 1. Отношение Петра I к православным святым и суевериям
§2. Влияние Духовного Регламента на процесс канонизации
§3. Деятельность Святейшего Синода по борьбе с суевериями
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы

Введение
Канонизация святых - процесс, продолжающийся на протяжении всей истории Русской Православной Церкви. Под канонизацией святых следует понимать официальное церковное признание человека святым после его смерти. В отечественной историографии предпринимались попытки создания целостной истории канонизации русских святых. Однако наличие нескольких взаимоисключающих точек зрения на основные проблемы истории канонизации и отсутствие общепринятого представления о количестве прославленных церковью святых и времени их канонизации свидетельствует о недостаточной изученности данной темы. С одной стороны, это объясняется разными идеологическими позициями исследователей и степенью авторитетности для них церковных решений. С другой -ограниченным кругом источников вплоть до XVIII в. Кроме того, такие источники, как: летописи, актовый материал, агиографические памятники и литургические тексты - требуют специального источниковедческого анализа, предполагающего высокий уровень подготовки исследователя. По этой причине наиболее эффективным может стать изучение отдельных периодов в истории канонизации. В частности, перспективным может быть изучение истории канонизации XVII - XVIII вв., так как многие агиографические памятники, являющиеся основным источником информации о почитании и прославлении русских святых данного периода, остаются неизученными.
Для настоящего исследования выбран период конца XVII - первой четверти XVIII в. С одной стороны в отечественной историографии последние десятилетия XVII в. долгое время оставались на периферии исследовательского интереса, в то время как это был период интенсивных политических и культурных процессов: противостояние светской и духовной власти, официальной церкви и старообрядчества, западного просвещения и традиционной религиозности, московской и киевской традиций. Именно на фоне этих противоречий началась политическая деятельность Петра I,

пытавшегося их разрешить в период своего царствования. С другой стороны, недостаточно изученными остаются процессы, происходившие в Русской Православной Церкви на епархиальном уровне в первые десятилетия XVIII в., в то время как именно там активно продолжались местные канонизации русских святых.
Хронологические рамки настоящей работы охватывают 90-е годы
XVII - первую четверть XVIII вв. Они совпадают с периодом царствования Петра I, начиная с момента отстранения царевны Софьи от власти. Такие временные границы позволят оценить степень влияния царя-реформатора на канонизационный процесс на всем протяжении его самостоятельной политической деятельности и дать более объективную характеристику этому противоречивому периоду русской истории.
В исследовании ставится цель изучить, насколько это позволяют источники, все случаи канонизации, совершенные в указанный исторический период, и выяснить степень влияния церковных реформ Петра I на канонизационный процесс. Объектом исследования является история канонизации русских святых в конце XVII - первой четверти XVIII вв., а предметом - жития святых и другие письменные источники, содержащие информацию о канонизированных святых.
Жития святых и другие агиографические памятники являются основными источниками по истории канонизации русских святых XVII
XVIII вв. В связи с этим задачей исследования является установление истории текста неизученных агиографических памятников, обобщение накопленного современной агиографической наукой материала о русских святых, определение на его основе времени и обстоятельств канонизации отдельных святых, решение вопроса о роли светской и духовной власти, в том числе лично Петра I, в процессе канонизации. Автор рассматривает вопрос о влиянии церковных преобразований петровского времени на процесс канонизации. Кроме того, канонизация является отражением

что аналогичная запись была характерна для многих книг патриарха Никона.142 Ее также воспроизвел патриарший иподиакон Никита Никитин на двух книгах (Пролог 1661 г. и Евангелие учительное 1662 г.), которые он передал в Воскресенский монастырь.143 Нам известно о двух стряпчих, с именем Афанасий Зиновьев. Афанасий Дмитриевич упоминается стряпчим в 7166, 7176 и 7184 гг. В 7184 г. он стал стольником.144 О нем сообщает и Двинской летописец под 7182 г.145 Афанасий Иванович Зиновьев
упоминается стряпчим в 7184, а стольником в 7188 г.146 Кроме того, известно, что Афанасий Зиновьев проходил свидетелем по делу патриарха Никона, на которого 15 октября 1666 г. известил «государево дело» Михаил Афанасьев.147 Афанасий Зиновьев сообщил, что «бывал у патриарха Никона и ночевал в монастыре, а также писал из Астрахани и лично говорил Никону о приезде восточных патриархов в Москву».148 Установить однозначно владельца рукописи нам не удалось. Однако можно предполагать его знакомство с патриархом Никоном.
Краткая редакция Сказания представляет собой небольшое произведение, разделенное абзацами на смысловые части и относится к жанру видений и чудес. Чудеса Вассиана и Ионы Пертоминских следует друг за другом без заголовков. Текст Сказания соответствует фактам, изложенным в копии грамоты 11 июня 1621 г., в которой пересказывается челобитная первого игумена Пертоминского монастыря Иакова: «... а прежде сего в той пустынке обрелись мощи преподобныхъ отецъ Васиана и Ионы, и у техъ де мощей почал жить старец Мамонтъ ... и пришел де в ту пустыню черной поп
142 Строев II. М. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новый Иерусалим, Саввино-Сторожевского и Пафнутьево-Боровского. СПб., 1891. C. VII.
143 Буланин Д. М. Коллекция старопечатных книг Музея истории религии и атеизма // ТОДРЛ. Т. 35. Л., 1980. С, 419.
144 Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах. М., 1853. С. 151.
145 ПСРЛ. Т. 33. Л., 1977. С. 158.
146 Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах. М., 1853. С. 151.
147 Севастьянова С. К. Эпистолярное наследие патриарха Никона. Переписка с современниками: исследования и тексты. М., 2007. С. 466.
148 Там же. С. 467.