Роль Московской митрополии в формировании духовно-нравственных основ Русского централизованного государства : 1448-1539 гг.

• Автор: Романова, Ирина Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. Грамоты московских митрополитов
как предмет исторического исследования
РАЗДЕЛ П. Деятельность Московской митрополичьей кафедры периода формирования русского
централизованного государства
РАЗДЕЛ III. Нравственные аспекты посланий московских митрополитов и их влияние на формирование духовного облика русского централизованного
государства середины XV - первой трети XVI вв
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Как известно, долгое время Православная Церковь в России была главной наставницей государственности. Наши предки верили, что построение государства Российского шло не только, а иногда, быть может, не столько по воле человеческой, сколько по воле Божией, ведущей русских князей и царей путями Промысла. И именно Церковь была тем проводником Божественной благодати, который позволял совершаться процессу созидания нашей государственности. Так что наша историческая государственность — это «древо взращенное святыми» и, в свою очередь, давшее святых в качестве своих плодов. Многие ли народы могут сказать о себе, что их, в определенный момент истории, направляла целая плеяда святых - святитель Алексий, святой благоверный князь Димитрий Донской, преподобный Сергий (Радонежский), святитель Киприан.
Сегодня мы видим, что наше государство не вполне самостоятельно в выборе своего духовного и цивилизационного пути. Слишком зависимо от новомодных идеологических и философских поветрий, привносимых в нашу жизнь из-за рубежа и не сопряженных с исконными ценностями нашей национально-исторической традиции. В этой связи становится понятно, что главная задача государства на сегодняшний день - это восстановление полноты суверенитета, не связанного никакими внешними ограничениями и навязанными извне обязательствами, концентрация исторической и духовной силы для государственного строительства, для охранения внутренней и внешней свободы страны и народа. При этом следует подчеркнуть, что укрепление России должно быть совместной задачей и Церкви и государства. Ибо дальнейшее успешное развитие российского общества возможно лишь на путях гармонизации национальных базисных ценностей жизни, сформированных при определяющем влиянии восточного христианства,

Православия, главными из которых являются ценности духовно-нравственные, и светской морали. В связи с этим, изучение роли Московской митрополии в формировании духовно-нравственных основ русского централизованного государства на базе новых научных достижений имеет большую социальную и общественную значимость.
Актуальность исследования, таким образом, обусловлена следующими обстоятельствами:
Во-первых, и государство, и общество должны сегодня признать, что уровень качества гражданского общества характеризуется, прежде всего, ответственностью граждан за свое нравственное состояние. Такой подход основывается на уважении к историческим традициям России, к ее духовности и культуре. Миссия Церкви на данном этапе состоит в том, что она оказывает непосредственное или хотя бы косвенное влияние на формирование каждой личности, до которой доходит ее проповедь. Формируя духовно нравственную личность, Церковь создает все необходимые условия для повышения качества общественной структуры, для нравственного, экономического и социального благополучия гражданского общества. Поэтому разработка данной темы, научные выводы и обобщение плодотворного опыта Московской митрополии по формированию духовно-нравственных основ Русского централизованного государства будут способствовать формированию исторического сознания граждан нашей страны, а также содействовать процессам социальной гармонизации и гражданского миротворчества;
Во-вторых, изучение проблем взаимодействия светской и духовной властей в период построения новой российской государственности позволит ввести в научный оборот новые, неизвестные еще научной общественности церковно-исторические документы. Это существенно дополнит источниковую базу по проблеме государственно-церковных отношений, позволит объективно представить деятельность московских святителей по созиданию духовно-

Псковом и князем Дмитрием [Юрьевичем Шемякой. Москва. 1453 г., января 1 -июля 23]. (РФА. Вып. I. № 39.1; АИ. Т. 1. № 53).
№ 23. Послание митрополита Ионы новгородскому архиепископу Евфимию [Вяжицкому] и всему Великому Новгороду и охранная («опасная») грамота новгородским послам. [Москва. 1453 г., января]. (РФА. Прил. к Вып. V. № 52).
№ 24. Формулярный извод охранной («опасной») грамоты митрополита [Ионы] новгородским и псковским послам, гарантирующий им беспрепятственный приезд в Москву. [Москва. 1453 г., января]. (РФА. Вып. I. № 39.11).
№ 25. Формулярный извод милостинной грамоты митрополита [Ионы], данной архимандриту одного из греческих монастырей, пострадавшего при завоевании Византии войсками Османского султана, на сбор пожертвований по всей территории московской митрополии. [Москва. 1453 г., мая 29 - 1460 г., августа]. (РФА. Вып. № 22; АИ. Т. 1. № 264).
№ 26. Формулярный извод послания митрополита Ионы светским властям Новгородской республики, призывающего новгородцев прекратить «многонародное събирание с обоих стран» и находиться в послушании у архиепископа Евфимия [Брадатого. Москва. 1453 г., июля 23 - 1458 г., марта 10]. (РФА. Вып. I. № 12; РИБ. Т. 6. № 65.11; АИ. Т. 1. № 44).
№ 27. Послание митрополита Ионы новгородскому архиепископу Евфимию о «междуусобных спираннях и раздорах» в Новгороде. [Москва. 1453 г., июля 23 - 1458 г., марта 10]. (РФА. Вып. I. № 35; РИБ. Т. 6. № 65.1; АИ. Т. I. № 44.)
№ 28. Формулярный извод послания митрополита [Ионы] во Псков о «земских делах» и церковных «разногласиях». Москва [1453, июля 23 - 1461, марта 31]. (РФА. Вып. I. № 43; РИБ. Т. 6. № 90; АИ. Т. 1. № 60).