Развитие городской праздничной культуры в России в последней трети XVII - первой четверти XVIII веков

• Автор: Одинцова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 155 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел I
СРЕДА ДОСУГА И ТОРЖЕСТВ
В ГОРОДЕ ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XVII ВЕКА
Раздел II
ЭВОЛЮЦИЯ ПРАЗДНИКОВ И ОБРЯДОВ
ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Раздел III
ОФОРМЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
СВЕТСКИХ ПРАЗДНИКОВ
Раздел IV
КУЛЬТИВИРОВАНИЕ
МАССОВЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ И ЗРЕЛИЩ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность темы исследования определяется заметной активизацией в последние годы интереса российского общества к многообразным формам и жанрам праздничной культуры, ибо она служит воочию действенным механизмом объединения многонационального народа. Стремление к историческим традициям празднования, выработанными нашими предками в прошлом - объективный и закономерный процесс, как никогда важный сегодня в силу его объединяющей и аккумулирующей силы, способной обеспечить сохранение народа как нации. Праздничная культура к началу III тысячелетия существенно расслоилась, произошла мимикрия ценностных ориентиров. Нынешний календарь праздников эклектичен. В обилии праздников и торжеств сегодня сложно обнаружить стройность. Не просматриваются тенденции, которые должны бы вести к оформлению культуры досуга современного общества в различных группах праздников, которые привносили бы внутреннюю логику и историческую обоснованность в социальное пространство торжественных дат. Размывание исторически сложившейся системы традиций празднеств и торжеств ведет к разрушению исторической преемственности и ослаблению культурной связи поколений, к неясности статуса религиозно- и народнопраздничной культуры, несвязанности новых и «старых» государственных праздников, к неопределенности отношения к веками складывавшейся праздничной обрядности и ее месту в общем культурном процессе, к увеличению количества разного рода локальных «привнесенных» праздников.
Одновременно существуют множество субъектов, формирующих «свои» культурные (зачастую вовсе не национальные) автономии, в лоне которых попросту размывается традиционная российская праздничная культура. Кроме того, одной из характерных особенностей современного феномена празднования является тенденция свертывания пространства чисто человеческих отношений на фоне увлечения разного рода увеселитель-

ными мероприятиями, никак не затрагивающими духовную область жизни россиянина.
Все это свидетельствует об актуальности исторической реконструкции слагаемых торжественно-обрядовых ситуаций на заре институализации городского праздника в России - на рубеже ХУП-ХУШ веков, воссоздающих культурную среду городов того периода, а также исторического анализа эволюции городской праздничной культуры в последующие периоды, в целях выработки единой концепции праздника в современной государственной культурной политике, системно отражающей многогранность праздника, исторически аккумулировавшего в себе многообразие светских и религиозных, национальных и межнациональных традиций.
Актуальность темы исследования определяется и тем, что один из наиболее динамичных периодов трансформации Россия пережила именно в последней трети XVII - первой четверти XVIII веков. Исторический анализ зарождения и эволюции городской праздничной культуры в контексте того модернизационного («предпетровского»/«петровского») периода с учетом последующей естественно нараставшей урбанизированности страны способствует закреплению в нынешних условиях национальных, культурных, религиозных, корпоративных и семейных моделей городского праздника, направленных на самоидентификацию человека, общества и государства.
Актуальность исследования также обусловлена противоречием между, с одной стороны, спонтанностью развития праздничной культуры в современной России, увы, не вполне учитывающей исторические особенности её былого генезиса и эволюции, и, с другой стороны, необходимостью построения исторически обоснованной календарной системы праздников в контексте современной городской среды.
Актуальность темы и необходимость ее исследования в значительной степени мотивируется её недостаточной изученностью. Данное исследование нацелено на восполнение этого пробела в исторической науке. Изучение факторов становления городской праздничной культуры России и

веселие, и все на пиру гости пьяны, веселы, и седя все похваляются». Праздники заканчивались шумно и буйно - «объядение» и «пиянство», «песни бесовские, плясание, скакание, гудение, бубны, трубы...».1 Впрочем, этот вид развлечений подразумевал в первую очередь скоморшеские «игрища».
Боярин или богатый дворянин могли только наблюдать такое веселье, но не участвовать в нем. Со слов иноземного очевидца: «Никакой музыки не бывает; над танцующими смеются, считая неприличным плясать уважаемому человеку. Зато есть у них так называемые шуты, которые тешат их русскими плясками, кривляясь, как скоморохи на канате, и с песнями, большею частию весьма бесстыдными. Порою звучат гусли. Но бывало и так: хорошо одетые дворовые женщины, стоя у дверей, забавляют гостей шутками, сказками с прибаутками.»
Западный современник у себя дома в последней трети XVII века, образно выражаясь, уже во всю наслаждался плодами барочной культуры, удовлетворявшей эмоциональные запросы человека. Тем необычнее иностранцу представлялись и небольшие русские помещения, и маленькие, как правило, «лежачие» окна, и неподвижные лавки по стенам, на которых нередко и спали. Столь же неожиданным казалось почти полное отсутствие мебели: стол, переносные лавки да поставец для посуды. Производила впечатление большая печь, без которой невозможно обойтись в холодные русские зимы. В знатных домах печи отделывались изразцами. Печь в любые морозы была еще и общим для всей семьи спальным местом.
Убранство русских хором тоже представлялось чужеземцу каким-то особенным. В зажиточных домах полы, стены, двери, лавки, подоконники -все было обито или покрыто сукнами и камками, в знатных домах имелось много ковров. Для пола, стен, дверей, лавок чаще всего использовали крас-
1 Цит. по: Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII ст. - Часть 2. - СПб.: Синодальная Типография, 1915.-С. 451.
2 Цит. по: Байбурова Р. Указ. соч. - С. 43-44.
3 Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII ст. - 2-е изд. с доп. - Т. 1. - М.: тип. Грачева и К0, 1872.-С. 223.