Государственная политика в отношении старообрядцев в Российской империи в период правления Александра III

• Автор: Кузьмишин, Евгений Леонидович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с.

Содержание

Введение
Глава 1. Развитие взаимоотношений старообрядцев с
государственной властью в Российской империи
1.1. Особенности и изменения государственной политики в отношении старообрядцев в России
на протяжении XIX в
1.2. Развитие основных толков старообрядчества к исследуемому историческому периоду
Глава 2. Положение старообрядцев в России в период
контрреформ Александра III
2.1. Общая социально-политическая характеристика исследуемого периода
2.2. Особенности положения старообрядческих общин в
период правления Александра III
2.3. Участие старообрядцев в революционном движении
Заключение
Список источников и литературы

Введение
Актуальность темы исследования определяется тем, что активизация развития межконфессиональных и церковно-государственных отношений в последнее время указывает на необходимость поиска оптимальных сценариев взаимоотношений различных религиозных объединений в поликонфессиональной России. Непростое и неоднозначное развитие взаимоотношений старообрядчества и государственной власти в стране представляет собой в полной мере законченную локальную картину государственной конфессиональной политики и различных проявлений ее одобрения или неодобрения в среде рассматриваемой религиозно-социальной группы, которую представляется возможным рассматривать в контексте общей характеристики сосуществования государства и различных религиозных объединений России.
В частности, актуальность данной темы видится в следующих ее особенностях.
- Она связана с целым спектром проблем внутренней и внешней политики России последней четверти XIX в. Данная тема отчасти выпадает из контекста эпохи и обедняет ее понимание. Поэтому ее исследование актуально для дальнейшего развития исторической науки об указанном периоде отечественной истории.
- Уровень современной науки, уже имеющиеся в ней и вновь введенные источники позволяют раскрыть основные проблемы поставленной темы. Кроме того, политическая ситуация в стране в последнее время стала благоприятна для ее исследовательского изучения.
- История формирования и реализации религиозной политики в поликонфессиональной стране - это опыт человеческой цивилизации, который должен быть учтен и использован.

В качестве объекта исследования выступает государственная конфессиональная политика по отношению к старообрядчеству в последней четверти XIX в., в период контрреформ в годы правления императора Александра III (1881-1894).
Предметом исследования являются взаимоотношения государственной власти и ее официальных институтов, включая русскую православную церковь - с одной стороны, и старообрядческими объединениями различных согласий и толков - с другой стороны, в Российской империи в указанный исторический период.
Хронологические рамки исследования определяются периодом контрреформ в период правления Александра III (1881-1894), при условии, что в Главе 1 диссертации также приводятся данные диахронического исследования, подразумевающего анализ государственной конфессиональной политики Российской империи по отношению к старообрядческим общинам в более ранние периоды XIX в., разделенные преимущественно по времени правления императоров. При этом также следует учесть, что указанные рамки при рассмотрении некоторых процессов государственной конфессиональной политики фактически оказываются несколько шире.
Территориальные рамки исследования определяются границами Российской империи исследуемого исторического периода.
Степень изученности темы исследования. Недостаточная изученность темы настоящего исследования содействовала тому, что в настоящее время в науке утвердились самые противоречивые суждения о ней. Понимание ее рождалось в полемике светских историков с церковными, в спорах внутри светской и церковной историографий. Выявление основных тенденций в разработке темы, исследовательских подходов к ней является

В итоге за 25 лет применения этих мер по борьбе с «расколом» формально, по официальным отчетам, «возвращено в лоно православия» 2268 тыс. человек. Однако в подавляющем числе они продолжали придерживаться старой веры. Практика воочию показала, что никакие суровые меры не могли достигнуть желаемой цели. Преследуемые откупались крупными взятками, что легко было сделать при всеобщей продажности чиновников и полиции, боровшихся с расколом. Чиновники рассматривали раскольничьи дела как самую прибыльную для себя статью дохода. В своих отчетах они писали об искоренении раскола, который, однако, не только не искоренялся, но даже получал свое дальнейшее распространение.
25 марта 1839 г. был издан указ «О слиянии греко-униатской церкви с православием». Полтора миллиона униатов 1800 церковных приходов Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины отныне объявлялись «воссоединенными» с Русской православной церковью. Заключенная в 1596 г. в г. Бресте церковная уния, по которой епархии Русской православной церкви белорусов и украинцев признавали главой Римского Папу, но сохраняли православную обрядность и богослужение на церковнославянском языке, была объявлена упраздненной. Однако этот акт русского правительства встретил упорное сопротивление со стороны униатских священников и их паствы, для которой уния стала уже «верой их отцов и дедов». В знак протеста униаты собирались около своих церквей, не допуская в них православных священников. В помощь последним призывалась полиция, а в случае особого упорства униатских прихожан и воинские команды, применявшие телесные наказания47.
старообрядчества в конце ХУП-начале XIX в. // Старообрядчество. История. Культура. Современность: тезисы конференции. М., 1998. С. 35.
47 Голубинский Е. Е. История русской церкви. М.: Университетская типография, 1900. Т. П(1). С. 116.