Город как фактор социальной и культурной политики Российской империи на Северо-Восточном Кавказе : Кизляр в XVIII - XIX вв.

• Автор: Тепсуев, Магомед Султанович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 168 с. : ил.

ГЛАВА 1 .Взаимоотношения народов Северо-Восточного Кавказа в
XVIII- XIX вв.: расселение, политика, экономика
§ 1. Формирование на территории Северо-Восточного Кавказа
многонационального социокультурного пространства
§2. Кизляр, как центр торгово-экономической интеграции
I ЛАВА II. Культура, как фактор интеграции народов СевероВосточного Кавказа в социокультурное пространство России 70 §1. Образовательные учреждения Кизляра и их роль в
просвещении народов края
§2. Роль Кизляра в развитии здравоохранения и санитарного состояния города и края Iоо
ГЛАВА III. Культурно-просветительская роль Кизляра на СевероВосточном Кавказе в XVIII-XIX вв. ИЗ
§1. Пропаганда христианства среди жителей Кизляра и
межконфессиональный диалог
§2. Культурное взаимовлияние и взаимообогащение СевероВосточного Кавказа
Заключение
Список использованных сокращений
Список использованной литературы и источников

Актуальность темы исследования. Изучение основных этапов развития российской политики в отношении народов Северо-Восточного Кавказа, выявление методов и средств, специфики этого опыта чрезвычайно важно для воссоздания четкой картины истории культурного интегрирования многонационального сообщества в состав России. Это во многом облегчит понимания сегодняшних процессов происходящих в системе государственного и культурного строительства. Объективное изучение истоков складывания и развития дружественных отношений народов региона между собой и с Россией, развитие их экономики и культуры через российские города на юге имеет огромное значение для понимания прошлого.
Учитывая полиэтничный и многоконфессиональный характер Российского государства, исключительную важность представляет разработка регионального компонента в отечественной историографии. В этом плане особого интереса и внимания заслуживает изучение истории культуры и социально-культурных процессов в таком многонациональном регионе, каковым является Северо-Восточный Кавказ. Интеграция исторических событий, произошедших много веков назад, острейшее средство современной политической борьбы. Поэтому важно иметь о них объективное представление. История приобретает особую значимость для народов, вовлеченных в конфликты постсоветского времени. Она может использоваться как для разжигания споров, так и для умиротворения общественного сознания. В основе научных изысканий должно стоять просветительство, они должны формировать адекватное общественное мнение в широких массах.
Одной из важных задач стоящих перед отечественной исторической наукой, является глубокое и всестороннее изучение многовековой истории взаимосвязей и взаимоотношений народов Российской Федерации. Северо-

Восточный Кавказ является одним из крупных географических регионов, многочисленные этнические группы которого имеют, наряду со своеобразием, глубокую общность исторических судеб. Кизляр - город необычной судьбы: он имел важное стратегическое значение в XVIII, XIX и XX веках, играл большую роль в укреплении и становлении Российской государственности на Кавказе. Кизляр был и остается городом межнациональным. Здесь издавна жили рядом грузины, армяне, русские, дагестанцы, представители всех народов Северо-Восточного Кавказа, а также евреи, индийцы, таджики.
Анализируя историю Кизляра, исследователи в основном затрагивают вопросы социально-экономического развития, так как Кизляр был крупнейшим торговым, производственным центром Северного Кавказа, а вопросы культуры во многом оставались на периферии научных изысканий. Между тем в Кизляре переплелись судьбы многих народов, которые приняли участие в развитии экономики, социальной и культурной жизни страны. Первоначально возникнув как крепость, со временем Кизляр становится полиэтническим и поликонфессиональным центром, выполняя роль локомотива социально-экономического развития региона. Здесь зарождались и развивались новые формы городской жизни, выделявшие города этого региона от центрально-российских. Здесь каждый народ находил свою экономическую нишу, демонстрируя успехи в торговле, промыслах и образовании.
Для народов Северо-Восточного Кавказа Кизляр имел исключительное значение не только как политический и экономический, но и как культурный центр региона. Так Кизляр по достоинству называли «русской столицей на Кавказе», а всю огромную территорию, включающую северную часть современной Республики Дагестан, Чечню, Ингушетию, Кабарду и часть Северной Осетии - «Кизлярским краем».
Ныне перед историками стоит задача воссоздания объективной, глубоко научной картины изменений, происходивших в экономике,

необходимо и взаимовыгодно как для России, так и для всех народов Северо-Восточного Кавказа. Очень точно и образно по этому поводу выразился И. Попко: «Чтобы не показаться странным, как могут происходить на одном и том же рубеже и война, и торговля, - писал он, - довольно сказать, что у горцев нет соли, а у казаков нет леса. Так вот, вследствие обоюдного лишения в предметах первой потребности для существования, между казаками и горцами завязывались торговые отношения»
Как уже отмечалось, русское правительство всячески поощряло торговые связи, развивавшиеся в этот период в Кизляре. В 1762г. ЕкатеринаП подписала указ об «освобождении от пошлин товаров, ввозимых от горских народов».2 Благодаря такой благосклонной политике Кизляр рано установил прочные экономические связи с кумыкскими и чеченскими селениями, расположенными в радиусе 100 - 200 верст, Северной Осетией и Кабардой
В адрес кизлярских властей продолжали поступать прошения от переселившихся к русским границам чеченцев и ингушей. Так, переселившиеся на равнинные земли чеченские старшины и уздени 3 февраля 1763г. сообщали о том, что они будут слушаться своего владельца Араслабека Айдемирова и без его разрешения не будут торговать в казачьих городках. «От Государыни много милости получали и всегда ездили в казачьи городки для торгу, - писали они, - и в оных казачьих городках мы покупали рыбу и тем своих кормили...».4 Через два года, 24 марта 1765г., подобное письмо с аналогичным содержанием от старшин Хасанбека, Актулы, Амы, Матая и др., переселившихся на р. Сунжу, было адресовано Кизлярскому коменданту Потапову.
Из письма видно, что чеченские старшины и народ надеялись с переселением ближе к Тереку и Сунже получить возможность свободно
1 Попко И.Д. Терские казаки со стародавних времен. Вып.1. СПб., 1880. С. 15.; О.С. Мутиева. Роль женщины-казачки в жизни населения Нижнего Терека в XIX - начале XX вв. Махачкала, 2006. С.40.
2 Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа. СПб., 1869. Ч.З. С. 104.; Кажлаев А.Н. Указ. Соч. С.274.
3 ЦГА РД. Ф.379. Оп.1. Д.275. Л.21, 23.
4 Там же. Д.3274. Л. 32.