Развитие учения о биосоциальной природе человека в трудах А.А. Ухтомского

• Автор: Соколова, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 03.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 253 с.

Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Проблема человека принадлежит к числу вечных научных проблем. Сменялись эпохи, и вместе с тем шло постоянное углубление человеческих знаний о мире и о себе. От мифологических и наивно-созерцательных представлений о человеческой природе и ее сущности наука перешла к объективному диалектико-материалистическому учению о человеке. С течением времени человек становится объектом внимания целого ряда наук— медицины, психологии, биологии, химии, этнографии, антропологии, социологии и др.
Пожалуй, в любой философской системе шрошлого мы в той или иной мере найдем попытку целостного подхода к проблеме человека. В этой связи несомненный интерес должны представлять те концепции ученых, которые возникли на стыке философии и естественных наук и рождение которых было продиктовано настоятельной необходимостью философски осмыслить собственные результаты, оценить научный опыт прошлого и на этой основе сформулировать свою мировоззренческую позицию. Подлинное продвижение и прогресс единой науки о человеке в конечном счете определяется не столько успехами и достижениями в различных областях знаний, сколько созданием на их основе общих философско-мировоззренческих концепций о человеке, которые не только бы подводили итоги накопленных знаний, но и определяли бы перспективы дальнейшей стратегии поисков.
История развития науки дает нам немало примеров того, как именно на стыке научных дисциплин обозначались те точки роста, которые впоследствии давали возможность отойти от груза старых, шаблоннозашоренных решений, стандартного мышления. Начало XX века — интереснейший период в развитии научной мысли о природе человека. В различных областях естественнонаучных и гуманитарных знаний зарождаются идеи относительно основ целостности человека, движущих сил
его поведения и психики- Однако многие из них либо намеренно забывались, либо огульно критиковались, либо редуцировались настолько, что, некогда живые и необыкновенно продуктивные, они были превращены в голые схоластические схемы, а то и попросту выкинуты из арсенала научного знания. Такая участь постигла творческое наследие многих ученых в различных областях. В их числе и имя академика Алексея Алексеевича Ухтомского, чья научная деятельность связана прежде всего с попыткой создания основ единой науки о человеке. Мировоззрение Ухтомского — сложнейший духовный феномен: оно в творчески преобразованном виде впитало в себя все главнейшие достижения отечественной и мировой философской культуры. Ухтомский принадлежит к мыслителям особого типа, в идеях которых со всей отчетливостью проступает глубокая философская, естественнометодологическая и практическая, революционнопреобразовательная основа.
Ухтомский с самого начала рассматривал созданный им принцип доминанты как принцип междисциплинарного значения, выводя его за рамки узкоспециального физиологического закона, увязывая его с фундаментальными вопросами человеческого бытия и познания, его личной социальной сущности, распространив его на наиболее сложные формы психического отражения действительности и духовной жизни личности, признав его мощным системообразующим фактором в комплексном научном описании наиболее сложной живой системы — человека.
По сути, Ухтомским была разработана стройная концепция человека, раскрывающая объективные законы его поведения и психики, формирования нравственной и творческой личности, межличностного общения. Знаменуя собой новый синтетический подход к природе человека, концепция Ухтомского была построена на стыке различных научных направлений: биологии, физиологии, психологии, философии, социологии и этики. Весь этот удивительный сплав, позволивший выявить диалектическое единство биологических и социальных корней природы человека, дал возможность
Ухтомскому органически связать естественнонаучные представления о поведении и психике человека с законами нравственного поведения человека в мире, выводящими содержание и смысл жизни человека за ее чисто физиологические, природные пределы.
Данное исследование вызвано настоятельной необходимостью изучения и раскрытия взглядов A.A. Ухтомского— одного из интереснейших русских мыслителей двадцатого века — относительно природы человека, единства его биосоциокультурных составляющих. Концепция Ухтомского о биосоциальной природе человека— это один из вариантов построения интегральной науки о человеке, базирующейся на единстве естественнонаучных и гуманитарных знаний.
Актуальность данного исследования очевидна. Сегодня становится понятным, что полноценное развитие науки о человеке, во всей интегральной совокупности ее составляющих, начиная от биологии и кончая высшими формами социальных взаимодействий, возможно лишь при условии формирования методологии междисциплинарных связей, выработки перспективных контактов как между биологическими и общественными дисциплинами, так и внутри всей системы естественнонаучных знаний, их общее и непосредственное участие в развитии концепции человека. Ни у кого не вызывает сомнения необходимость интеграции естественных и гуманитарных наук в области человекознания. Однако, несмотря на то, что в последнее время в научной литературе широко развернута дискуссия о природе человека, проходящая в рамках постановки основной гносеологической проблемы —- соотношения биологического и социального, физиологического и психического в природе человека, сама идея построения синтетической науки о человеке еще далека от практического разрешения. До сих пор призывы к созданию единой концепции человека остаются в большой мере абстрактными, не претворенными в какие-либо совместные естественно-гуманитарные исследования. Такое дезинтегрированное состояние науки о человеке имеет достаточно определенные исторические и
сигнального раздражения до контактного и 2) пространственней: я толкую для себя, что в момент сигнала контактный раздражитель уже где-то существует, по пока он далеко меня» (цит. по: Меркулов, 1960. С. 155). Таким образом, в понятие и содержание интервала между двумя событиями входят предположительное расстояние до него, время, оставшееся до встречи с предметом, и, наконец, предположительный, превкушаемый, проектируемый предмет как группа существующих признаков, связанных с ним в прошлом, объединенных в единый образ предмета в порядке установления временных связей. Ухтомский писал: «Сумма
предупредительных реакций, связанных с данным раздражителем, интегрируется в постоянный готовый комплекс, сосуществующий и одновременный с первой безразличной рецепцией» 9.
По мнению Ухтомского, рецепция предметов и событий в среде дистантными рецепторами животного и человека вызывает посылку сигналов в центры головного мозга, где эта информация обрабатывается, сопоставляется со следовыми реакциями от прежнего опыта и обусловливает возникновение доминанты, соответствующей условиям данного момента. Причем, восприятие пространственно-временных отношений в среде происходит таким образом, что интервал пространства от наблюдателя до предмета первоначально спаян с интервалом времени, необходимым для преодоления пути до этого предмета. Ухтомский писал: «Время повсюду вплавлено в пространственные образы, ибо повсюду они воспринимаются в движении» |0. Подобная спаянность интервалов пространства и времени в нашем представлении осознается в форме относительной одновременности событий в среде и их пространственном сосуществовании.
9 Санкт-Петербургский филиал Архива Российской академии наук, ф. 749, оп. 1, № 96.
10 Заметки на полях книги: Эддингтон А. Пространство, время и тяготение. Одесса, 1927. С. 37.