Религиозно-политический аспект безопасности Ближнего и Среднего Востока: саудовско-иранские отношения и перспективы внутриисламского диалога

• Автор: Салиев, Акылбек Ленбаевич
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 245 с. : ил.

1. Становление ваххабитской и шиитской концепций исламского государства

1.1. Политический и религиозный раскол в Исламе.

1.2. Особенности и развитие арабоперсидской религиознополитической мысли.

2. Специфика современной ваххабитской и шиитской государственности

2.1. Роль идеологического течения ваххабизма в государстве Саудитов

2.2. Шиитская революционная доктрина в государственном строительстве современного Ирана

Глава 2. Некоторые особенности международных отношений на Ближнем и Среднем Востоке

1. Соотношение национального и общеисламского интересов во

внешней политике Саудовской Аравии и Ирана

1.1. Концепция исламского единства и арабизм Саудовской Аравии

1.2. ациональиый ин терес Ирана и экспорт исламской революции

2. Зоны столкновения интересов и ключевые проблемы региональной безопасности
2.1. Палестинская проблема в политике Саудовской Аравии и Ирана.
2.2. Внутри иракский конфликт в контексте суинитошиитских противоречий
2.3. Ядерная программа Ирана и перспективы сохранения режима нераспространения ядерного оружия.
Глава 3. Состояние и перспективы внутриисламского диалога в эпоху г л обал иза ни и
1. Роль саудовскоиранских отношений в развитии межгосударственного сотрудничества мусульманских стран региона подходы к обеспечению региональной безопасности.
2. Преодоление внутриисламских противоречий и проблема консолидации мусульманского мира.
Заключение.
Библиография


Другое сложившееся представление о власти можно обозначить как общинное. Наблюдая за практикой политической деятельности Мухаммада, над тем, как он осуществлял свою власть, находил для нее формы, позволяющие вводить в жизнь новое, не порывая полностью с чрадициями общества и тем, что не противоречило духу и целям шариата, мы можем обнаружить существование и функционирование системы правления отличное, от первого представления и подхода к власти у мусульман, которое можно назвать общинным в современном политическом понимании демократии на выборной основе. Согласно ему, божественная воля проявляет себя через исламскую общину, которая поручает осуществление этой воли из их числа. Необходимо признать, что хотя в Коране довольно много говорится о единой и беспредельной власти Аллаха, для ее обозначения употребляются термины, которые порой имеют довольно широкую трактовку и своим значением указывают на то, что за единой властью Аллаха лежит объединение различных типов власти, или точнее, ее форм. Так, например, используемый в Коране термин мульк означал власть через обладание имуществом, властьвладение, царская власть, единоличное и неделимое правление. Хашкм Хусейн. Ассиратуль АльАима йена аынар Жизнеописание двенадцати Имамоп. Тегеран, . Т.З. С.0. Абдуль Хамид Мутавали. Шарматуль исламия камасаар асас лиль канун филь дуваль хадиса Исламский Шариат как основа для закона в современных странах. Амман, . П Яхья Жамал. Анзнма сиясня филь дувалу альарабия Политические системы в арабских странах. Амман, . С. .