Политико-правовая специфика положения женщин в современном арабском мире

• Автор: Сокар Мохаммед Юсеф
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 159 с.

Содержание
Введение 3
Глава 1. Права человека в Исламе формирование, понятие и сущность у
1. Особенности формирование системы мусульманского права
2. Права человека в Исламе
3. Проблема практической реализации концепции прав человека в мусульманском мире
4. Перспективы развития исламской концепции прав человека
Глава 2. Положение женщин в современном арабском мире специфика политикоправового статуса
1. Конституционноправовой статус личности в странах арабского востока и права женщин
2. Политическое участие женщин права декларируемые и права реальные
3. Политикоправовые механизмы активизации политического участия женщин в арабском мире
Заключение
Библиографический список использованной литературы 2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Основные правовые системы современности сравнительное право М. С. 1. Давид Р. Основные правовые системы современности сравнительное право М. С. 1. Мухаммеда его нормотворческую деятельность продолжили ближайшие сподвижники праведные халифы АбуБакр, Омар, Осман и Али. Опираясь на Коран и сунну, они формулировали новые правила поведения, соответствующие, на их взгляд, воле Аллаха и Мухаммеда. В случае же молчания Корана и сунны нормы устанавливались совместным усмотрением либо единолично каждым халифом. В УШХ вв. Их роль в формировании мусульманской правовой системы была столь значительной, что некоторые исследователи стали определять мусульманское право как право юристов. В этот период зарождаются главные ветви толки ислама, восполняются правовые пробелы, на основе толкования Корана формулируется множество новых предписаний. К концу X в. Мусульманские судьи лишились права при отсутствии в Коране, сунне и других источниках нужных норм выносить решения по своему усмотрению. Они должны были руководствоваться принятым населением страны толком. К XIII в. Обязанность придерживаться конкретной юридической школы обеспечивалась государством, его правовой политикой. В результате наднациональное мусульманское право оказалось раздробленным и разведенным по разным национальногосударственных квартирам, получило территориальную прописку. Подобно романогерманскому праву периода кодификации оно стало правом национальным1. С.А. Шумов, А. Р. Андреев. История Ближнего Востока. Документальное историческое исследование. М Евролинц, г. С. .