Концептуальные основы мирного процесса по урегулированию конфликтов и их реализация в Республике Таджикистан

• Автор: Ашуров, Музаффар Курбонмахмадович
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с. : ил.

1. Концепции мирного разрешения конфликтов в
доклассических и классических социально
политических учениях.
2.Принципы преодоления конфликтов в
политических науках в XX веке
3.Современные концепции мирного разрешения конфликтов
Глава II. Мирный процесс разрешения конфликтов в
политической жизни Республики Таджикистан
1.Таджикский опыт мирного разрешения
национального конфликта и его международное
значение.
2. Конфликтногенные тенденции в жизни
современного таджикского общества и пути их
преодоления
3. Роль политических институтов и неправительственных организаций в преодолении конфликтногенных ситуаций в современном таджикском обществе.
Заключение
Список источников


Вопервых, кроме вышеуказанных обстоятельств, мифы дают понять человеку и пытаются рассказать ему о том, что он все более теряет свое изначальное единство, что обрекает его на вечный поиск того, чтобы найти свое единство вновь. Разрыв в его экзистенциональном мироощущении будет происходить до тех пор, пока он не обретет это единство не только в своем физическом состоянии, но и в духовном. Возможно, мифологическое объяснение природы войны и мира связано с тем пониманием, что череда войн, которые происходят в человеческом сообществе, связана с самой природой человека, а именно его постоянным поиском и ориентацией на изменение в соответствии с постоянным изменением самой реальности. Вышесказанное означает, что мифы указывают также на то, что человек постоянно обречен терять равновесие как в социальной, так и в культурной жизни. И, может быть, состояние мира есть постоянное стремление человека к изменению не только себя, но и окружающих его жизнь социальных и культурных обстоятельств. Граница между состоянием войны и мира в мифологической конструкции связана с границей, которая подвижна и внутренне присуща самой внешней канве состояния войны. Здесь нет ответа на вопрос о том, что есть война и мир, а есть попытка показать, что эти границы очень подвижны. И что состояние войны отражает то состояние человека, общества, которое ориентировано на постоянное развитие и движение в сторону преодоления своих границ иногда в нарушение границы других людей и обществ. Но такова природа человека и общества, и, чтобы выжить, они должны постоянно изменяться. Состояние покоя не есть состояние мира, а наоборот, оно порождает, провоцирует войну.