Ислам в общественно-политической жизни татар : Возрождение и функционирование религиозных традиций в ХХ веке

• Автор: Мухаметшин, Рафик Мухаметшович
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 300 с.

ГЛАВА I. Ислам в Российской империи. Ислам в годы советской власти и проблемы мусульманского возрождения в постсоветском обществе ГЛАВА И. Основные перемены в общественном сознании 2. Ислам и проблемы национального развития 3. Религиозномировоззренческие искания ГЛАВА III. ГЛАВА IV. На рубеже тысячелетий предельно поляризованное человечество стоит перед проблемой определения контуров грядущего мира. Мировую политику сегодня начинают во многом определять гуманитарные традиции диалога культур, духовнорелигиозных взаимодействий. Тем самым, политическая глобалистика встала перед необходимостью разработки новой гуманитарной парадигмы развития. Поэтому интерес к культурным и религиозным традициям значительно возрос, поскольку именно традиции в процессе глобализации способны стать мобилизующей силой, призванной создавать новые формы сотрудничества в диалоге цивилизаций. В России за ее тысячелетнюю историю сложились система религиозных и культурных ценностей, норм жизни, шкала приоритетов, которые влияют и в перспективе будут влиять на функционирование российского государства.


Поволжье ислам вбирал в себя достижения ираноиндийских, тюркских в Средней Азии культурных ареалов, и мусульмане уже жили как бы в условиях общей культуры. Поэтому распросхранение ислама в тюркском мире можно рассматривать как проявление дальнейшей культурной и духовной экспансии. Ислам канонизировал некоторые традиции, но при этом на гаком огромном пространстве не могло быть и речи о всеобъемлющей унификации жизни мусульман. Мусульманская община вынуждена была признать немало местных доисламских обычаев и обрядов. Таким образом, проникновение ислама в Поволжье не сводилось не только к противостоянию местного язычества и новой религии. Хотя оно, безусловно, было. Как считают Г. Давлетшин и Ф. Хузин борьба язычества и ислама, как и во всех средневековых государствах, была ожесточенной. Ислам с первых же дней проникновения начал активно бороться против языческих культов. Ибн Фадлан обратил внимание на то, что булгарский правитель Джафар ибнАбдаллах для распространения ислама среди своих подданных был готов идти на самые радикальные меры Воистину, могучий и великий Аллах даровал мне ислам и верховную власть правителя правоверных, и я, раб Аллаха, обязан исполнить возложенное на меня дело. И кто мне будет противиться в этом, того я поражу мечом2. Борьба с язычеством и его последствиями продолжалась еще не одно столетие. Так, по словам Р. Давлетшин Г. М., Хузин Ф. Ш. Когда и как булгары приняли ислам Древние народы и города Поволжья. Пенза, . С. 0. Путешествие Ахмеда ибнФадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама На стыке континентов и цивилизации. М., . С. .