Исламский фундаментализм как тип политического сознания

• Автор: Кудряшова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

1. Оформление и развитие фундаменталистской доктрины. .

а. Исламский порядок и социальная справедливость .

б. Подлинный национализм как противовес национализму . .

в. Властная парадигма теодемократия или принцип взаимных

консультаций .

г. Концептуальная основа исламской экономической системы . .

д. Основные идеологемы доктрины . . . . .

2. Особенности шиитского фундаментализма. . . . .

3. Исламский фундаментализм как идеология

сравнительные характеристики

Глава III. Продуцирование исламского фундаменталистского сознания .

1. Субъект, факторы продуцирования, специфика и типология исламского
фундаменталистского сознания. . . . . . .
2. Распространение исламского фундаменталистского сознания в России 9 Заключение
Список использованных источников


К.Карпат в целом относит
фундаменталистские движения к традиционному поведению мусульман, подчеркивая, что наличное существование в сфере морали, религиозного и культурного опыта означает постоянный возврат к базовому опыту, который проникает своим духом новые ситуации 6. Э.Сиван говорит о консервативном X. Мансон природном и радикальном фундаментализме под первым он подразумевает строгое следование традиционным исламским верованиям и практике, под вторым стремление к преобразованию мусульманского общества в соответствии с идеалами и нормами раннего ислама iv , 6. Арабский исследователь А. М.Багдади считает исламский фундаментализм одним из идейных направлений ислама и выделяет современную идеологию исламского фундаментализма, полагая ее основными составляющими концепции египтян X. С. Кутба их взгляды рассматриваются в данной работе и М. Сибаи Багдади 3, асСибаи , возглавлявший сирийских Братьевмусульман, сторонник теории исламского социализма. Прим. В арабском языке для обозначения рассматриваемого феномена наиболее часто используются следующие выражения альбаас апъислямий исламское возрождение, ассахва алъислямийя исламское пробуждение, ихья оддин возрождение религии, альусулийя аяьисламийя исламский фундаментализм. Наиболее точным представляется последний термин, происходящий от слова усуль аддин, которое буквально означает основы религии АрРаид 5. Таким образом, он подразумевает приверженность догматам веры, первоначальным принципам исламской политик уммы и основам легитимности власти шариа алъхукм. Эта формула скорее подчеркивает политическое измерение явления, а не его религиозный аспект. В близком к этому смысле, как отмечает А. В.Сагадеев. Сагадесв .