Этнический фактор в мировой политике : Опыт и перспективы российско-германских отношений

• Автор: Ятманова, Мария Геннадьевна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 195 с.

Глава I. Глава II. Глава III. Приложение I. Протокол о сотрудничестве между Правительством 5 Российской Федерации и Правительством Федеративной Республики Германии с целью поэтапного восстановления государственности российских немцев Москва, июля г. Приложение II. Письмо ветерана движения российских немцев за их 0 полную реабилитацию Г. Г. Вормсбехсра Президенту В. В. Путину
Проблемой как конструктивистского, так и инструменталистского подходов является то, что они, признавая вторичность этнических чувств по сравнению с социальными, не в состоянии объяснить, почему этничность является столь значимой для общественного сознания, почему этническое чувство толкает людей на жертвы вплоть до собственной жизни Примордиалисты тоже не дают ответа на этот вопрос, хотя введение Л. Гумилевым такого понятия, как ритм этнического поля по аналогии с электромагнитным нолем чуть больше приближает нас к пониманию механизмов формирования этнического чувства. Л.Гумилев утверждал, что этнос, как любой другой объект биосферы, обладает биополем, своим ритмом .


Идентичность удовлетворяет определенные психические потребности индивида. Вопервых, это потребность в принадлежности одна из витальных потребностей человека. Вовторых, потребность в самоидентификации и самотождественности. Как правило, самоидентификация происходит в процессе постижения своих корней. Известный американский антрополог М. Мид на основе полевых исследований пришла к выводу, что культурная идентичность это тождественность со своими предками. Через постижение этой тождественности индивид подходит к постижению сути, смысла своей жизни как представителя, носителя своей культуры. Втретьих, потребность отделять свою группу от всех прочих дабы избежать растворения. Таким образом, групповая идентичность обеспечивает индивиду чувство безопасности и социального комфорта, и психологически относится к числу базовых потребностей. Без феномена коллективной идентичности не может сформироваться целостная и самотождественная личность. Этническая идентичность удовлетворяет все вышеперечисленные потребности больше, чем любая другая, поскольку принадлежность к этнической группе возникает с рождения и не зависит от личных качеств и усилий индивида, этноантропологические различия обеспечивают возможность легкой дифференциации своей группы от чужой, и этничность самое очевидное, что связывает нас с нашими предками. Таким образом, этничность является самым простым и удобным для человека видом групповой идентичности. С. ii . См. Эриксон Э. Идентичность юность и кризис. Мид М. Культура и мир детства Избр. М, .