Протестные сквоттерские сообщества в международном контексте движения против неолиберальной глобализации : на примере ЮАР

• Автор: Зеленова, Дарья Александровна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 с. : ил.

Глава I. Движение против неолиберальной глобализации: соединение глобального и локального
1.1. Разнообразие подходов к понятию глобализации
1.2. Неолиберальная глобализация как «глобальный апартеид»
1.3. От локальных форм самоорганизации и борьбы к глобальному «движению движений»
1.4. Базовые характеристики и принципы движения
Глава II. Сквоттерство в странах Глобального юга
2.1. Феномен сквотгерства
2.2. Сквоттерство как самозахват земель
2.3. Неформальные поселения как новый тип городской реальности в странах Глобального юга
2.4. Урбанизация неравенства: контекст появления неформальных поселений в городах Глобального юга
2.5. «Города без трущоб»: репрессивные меры против сквотгеров
2.6. Без государства: невидимая борьба сквотгеров
Глава III. Сквоттеры в ЮАР: через сопротивление к самоорганизации
3.1. Протесты в ЮАР после прихода к власти А НК
3.2. Возвращая власть в сквотгерские сообщества: движение «Абахлали басеМджондоло» (Дурбан)
3.3. «Кампания против выселений» как децентрализованная горизонтальная сеть (Кейптаун)
3.4. Самоорганизация сквотгеров «Симфони Уэй» (Кейптаун)
3.5. Протестные сквотгерские сообщества ЮАР и движение против неолиберальной глобализации: «пересечение единств»
Заключение
Список источников и литературы
Приложения

Актуальность исследования
Одной из серьезных проблем, стоящих перед человечеством в начале XXI века, является преодоление негативной тенденции роста бедности и неравенства. «Декларация тысячелетия» Организации Объединенных Наций определяет скорейшую «ликвидацию крайней нищеты и голода»1 в качестве главной цели, на достижение которой направлены силы как отдельно взятых государств, так и всего мирового сообщества.
Как отмечают исследователи теории глобализации и урбанизации2, современные города становятся основными центрами пространственного и социального неравенства. Закрытые районы для богатых, разрастающиеся неформальные поселения и вновь возникающие гетто из социального жилья для бедных в мегаполисах Глобального юга свидетельствуют о растущей поляризации «глобального города». Причем проблема маргинализации и обнищания касается не только городов Глобального юга, но и Глобального севера. Так, «новая городская маргинальность», как ее определил известный французский социолог Лоик Вакан, «это следствие не экономической отсталости, застоя или упадка, а неравенства, возникающего в контексте общего экономического прогресса и процветания»3. Сегодня численность городских жителей, проживающих в неформальных поселениях, квалифицированных ООН как «трущобы», составляет около миллиарда человек. По оценкам специальной Программы ООН по населенным пунктам (ООН-Хабитат) «Трущобы мира: лицо городской бедности в новом
1 «Декларация тысячелетия» ООН. Доступно на:
littn:/Avww.uii.orE/nissian/niillenniumgoals/pdf/rndg report2Q08 progress chartjxlf
2 См., например: Cities in transition. Globalization, political change and urban development / Ed. M. Barlow. Toronto: Springer, 2006; Sassen S. The global city. N.Y; L.; Tokyo; Princeton; Princeton University Press, 2001; Harvey D. Social justice and the city: Revised edition. Athens; L.: University of Georgia Press, 2009.
3 Wacquant L. Urban marginality in the coming millennium// Urban Studies. 1999. Vol. 36. №10. P. 1641.
(Перевод с англиііского А. Лазарева. Доступно на:

Сапатисты вызвали симпатию и поддержку не только в Мексике, но и по всему миру. Движение привлекает многочисленных активистов из Европы и США и известных деятелей культуры. В европейских городах на стенах сквотов появляются граффити, изображающие сапатистов, панк-группы посвящают им тексты песен, а тексты субкоманданте Маркоса переводятся на десятки языков.
Проводя в Чьяпасе международные встречи различных участников движения (исп. encuentros), сапатисты заложили основу для общения и координации альтерглобалистского движения, вдохновив разнообразные протестные сообщества на создание децентрализованной координационной сети Глобальное действие людей (англ. Peoples’ Global Action, PGA)113. Важная особенность этой сети заключается в том, что она смогла объединить огромное число автономных, децентрализованных групп и протестных движений со всего мира и стала, по сути, первым глобальным инструментом координации локальных движений и протестных действий. Первая «официальная» координация локальных выступлений произошла во время министерской конференции Всемирной торговой организации в мае 1998 года в Женеве и способствовала успешному проведению различных демонстраций, акций и «глобальных уличных вечеринок», которые проходили на всех пяти континентах в течение недели1 ы.
Пол Кингснорс, принимавший участие в одной из встреч Глобального действия, охарактеризовал эту сеть как «метод, с помощью которого «низовые» группы по всему миру могут координировать и усилить свою борьбу»115. Так, за одним столом собирались российские радикальные
Цит. по: Adams J., Starr A. Anti-globalization: The global fight for local autonomy //New Political Science. 2003. Vol. 25. №1. P. 30.
113 Интересно, что изначально Глобальное действие людей образовалась как Глобальное действие людей против свободной торговли и ВТО, однако в 1999 году после кризиса ВТО это название перестало быть актуальным.
1,4 За два года до этого прошли две встречи в Мексике (1996) и Испании (1997).
115 Kingsnorth P. Op. cit. Р. 73.