Этнополитические процессы в модернизирующейся России : Концепция нелинейного развития этнополитической интеграции

• Автор: Паин, Эмиль Абрамович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 296 с.

Параграф 1. Параграф 2. Параграф 1. Процессы социальной стандартизации. Параграф 2 Процессы межэтнической кооперации. Параграф 4. Параграф 1. Цикличность модернизации и этнополитичсских процессов интерпретация взаимосвязи исследуемых явлений 1
Параграф 2. Маятник активности этнических общностей Параграф 3. Параграф 1. Политические факторы. Параграф 2. Идеологические факторы. Параграф 3. Особенности и дефекты российской модернизации как факторы этнополитической динамики. Параграф 1 Традиционалистский проект и его последствия. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЯ
1
5
8
4
7
1
Творчество Иммануила Канта , оказало влияние как на развитие теории нации, так и на развитие этнографии и антропологии. При этом, если в антропологии Кант находился в плену идеи о природных свойствах этичности, господствующей с древнейших времен и до конца XIX века, то в своих социальнополитических взглядах он в значительной мере опережал свое время и стимулировал развитие современных представлений о сущности общества и нации.


Тогда появилась фольклоризированая политика, выражением которой в России была уваровская концепция народности о ней мы еще поговорим подробнее в других главах диссертации. Разумеется, стимулировали интерес к этнологии и национальнообъединительные процессы. Так, в элитарных кругах немецких государств все чаще стали говорить о единой немецкой этнической общности, разделенной множеством государственных границ. Именно в это время идеи объединения народа стали чрезвычайно популярны в Прусском королевстве, претендовавшем в споре с Австрией на роль лидера объединения немецких земель. Все это стимулировало интерес к прошлому немцев и германских народов в целом. Отсюда родиноведенне V, собирание и публикация памятников поэтического народного творчества, а иногда их сознательная подделка. Поиск общих истоков и исторических корней немецкого народа стимулировал интерес к мифам, легендам о происхождении немцев, об их героической истории. В это время в германских государствах сложилась так называемая мифологическая школа Гримм, Кун, Шварц, Мюллер, объяснявшая особенности народных традиций отражением в них древних германских мифов. Эта мифологическая теория, иногда приобретавшая мистические очертания, оказалась чрезвычайно популярной и, впоследствии, нашла отражения в идеологических доктринах третьего рейха. Иначе развивалась социальнополитическая мысль во Франции. Здесь, в противоположность германскому мифологизму и мистицизму, преобладали сугубо рационалистические теории позитивизма Опост Конт и универсализма всемирного исторического развития, в которых не было место этнической специфике. Токарев С. А. История зарубежной этнофафии.