Феномен мифологии в политической жизни России : 90-е гг. XX века

• Автор: Горбатова, Наталья Валентиновна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с.

1.1. Политический миф как элемент идеологии и утопии в теоретических концепциях К.Маркса, К.Мангейма, К.Г.Юнгас.
1.2. Эволюция политического мифа от идеологии к технологии политической борьбы в работах А.Ф.Лосева, К.ЛевиСтроса, Р.Барта, Э.Кассирерас.

Глава 2 Теоретические подходы и концепции политической мифологии

периода постиндустриализма.с.

2.1 Анализ политической мифологии в работах теоретиков постиндустриализма Ю.Хабермас, Н.Луман, О.Тоффлер,

М.Кастельс, С.Хантингтон с.

2.2. Исследования политического мифа

в России х гг. XX века. с.

Глава 3 Отражение политического процесса России в идеологических мифологемах

и технологиях управления массовым сознаниемс.

3.1. Влияние мифологем коммунизма, либерализма, консерватизма

на динамику политического процесса России с.
3.2. Технологии внедрения
политических мифов в массовое сознание с.
Заключение с.
Список литературы


Энгельс Ф. В ранней работе Немецкая идеология, написанной Марксом К. Энгельсом Ф. Материя в данном случае предстает в виде языка и производительных сил общества. Язык так же древен, как и сознание, язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми. И далее сознание, следовательно, уже с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди2. Основную причину того, что со временем мифологизированные продукты сознания религии, идеологии занимают во многих философских и политических теориях ведущее положение по отношению к экономическим элементам общественного строя, Маркс К. С этого момента, считает он, сознание может вообразить, что оно есть нечто иное, чем простое осознание материального мира, что оно в состоянии эмансипироваться от мира и образовывать чистую теорию, философию, мораль. Идеология также является результатом разделения труда на материальную и духовную составляющие. Осмысление человеческого бытия посредством идеологий оказывается относительно самостоятельным по отношению к этому бытию. Это и приводит к тому, что идеологии дают опосредованное, зачастую иллюзорное представление реальности. В более поздних работах Маркс К. Благодаря этому противоречию между частным и общим интересом. Маркс К. Энгельс Ф. ПСС. Т.З. М. Издво Политическая литература, .