Этноконфессиональный фактор в деятельности террористических организаций : На примере Афганистана

• Автор: Бикбаев, Вадим Манцурович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 165 с.

Бнкбаев В. Глава I. Терроризм как глобальное явление. Проблема определения терроризма. Глава И Роль этиоконфессионального фактора в современном терроризме. Политикоидеологический терроризм. Глав 1. Заключение. Список использованной литературы. На протяжении последних двадцати пяти лет мировое сообщество постоянно сталкивается с таким широкомасштабным, разнообразным по формам и способам действий явлением, как терроризм. Терроризм все больше угрожает безопасности многих стран и граждан, влечет за собой существенные политические, экономические и моральные потери, оказывает сильное психологическое воздействие на большие массы ни в чем неповинных людей. Терроризм превратился в одну из самых опасных по своим масштабам, непредсказуемости и последствиям общественнополитических и моральных проблем, с которыми человечество вступило в XXI век. Как явление общественнополитической жизни терроризм многолик и многогранен, в связи с чем международному сообществу не удается выработать общеприемлемое определение терроризма.


В советской литературе предпосылками развития этноконфессионального подхода явились наметившиеся в е годы XX столетия признание важной роли религии как составной части культуры и этнических процессов, отход от узкой трактовки религии как исключительно области религиозных представлений, развитие социологии религии, а также утверждение широкой трактовки этнических явлений как сопряженных в той или иной степени почти со всеми сторонами жизни человечества, в том числе и с религией. Однако, несмотря на постепенный поворот общих концепций к конфессиональной проблематике, широко и полно в междисциплинарном плане этноконфессиональные исследования не проводились. Акцент делался на этническое особый вид этнической общности или конфессиональное этнические и национальногосударственные религии. Следует отметить, что в структуре знания этноконфессиональных процессов произошли определенные сдвиги. Важную роль здесь играли объективные процессы переплетение в отсталых государствах, в том числе и в Афганистане, классовых, национальных, политических и религиозных процессов, развитие многофункционального типа социальных общностей. Это позволяет говорить о собственном объекте этноконфессиональных исследований и усилении его целостности. И.В. Социальноклассовую, в рамках которой этноконфессиональные процессы рассматриваются как проявление борьбы экономических, политических и социальных сил через призму классового содержания власти, что характерно для западной леворадикальной социологии и отчасти марксистских исследований. См. Буниятов ЗМ. Этноконфессиональные процессы в современном мире. Баку, .