Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 250 руб. на e-mail - 20 мин. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Подробно

Уникальный поиск диссертаций

Используя расширенный поиск, вы легко найдете нужную именно Вам диссертацию или автореферат среди 800 000 наименований

Расширенный поиск
Роль религии в политической жизни Израиля
  • Автор:

    Васильев, Илья Юрьевич

  • Шифр специальности:

    23.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2005

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    187 с.

  • Стоимость:

    250 руб.

Страницы оглавления работы

Введение. Глава I. Исторические предпосылки создания государства Израиль4 1. Глава II. Заключение. Список литературы4
Приложение 1. Приложение III. Актуальность выбранной темы исследования обусловлена многими причинами. Прежде всего, это обострившаяся в последние годы полемика о роли религии в жизни общества, статусе религиозных организаций и расширении сферы их деятельности в области образования, культуры и воспитания. В России обострение указанной полемики можно проиллюстрировать на примере дискуссии, развернувшейся в связи с попытками ввести в обязательную школьную программу преподавание основ православия во Франции настоящей политической бурей, вызванной Законом о запрете ношения религиозной символики в государственных учебных заведениях. Говоря об актуальности исследования роли религии в политической жизни Израиля, необходимо отметить ту особенную роль, которую государство Израиль играет в современной мировой и региональной политике. Этим объясняется большое количество работ как отечественных, так и зарубежных ученых, посвященных Израилю и ближневосточному урегулированию.


Его миссией стало искоренение всех следов иноземных культов по приказу Елисея. Однако языческие культы, включая храмовую проституцию, вновь набрали силу при царе Иеровоаме II, который мягко относился к язычеству, стремясь к внутреннему согласию царства, и его преемниках. Пророки Амос и Осия сурово обличали царей, но их критика была более рациональной и логичной. Оба были в основном религиозными проповедниками и не занимались политической деятельностью, хотя в проповедях касались и политических проблем. Так, Осия призывал к объединению обоих царств, справедливо полагая, что их разделение ослабляет еврейский народ и приближает кару господню. В конечном счете царство было покорено, а десять колен израилевых исчезли. Израильское царство не оставило заметного следа в еврейской религиозной традиции. Иудея или Южное царство занимало меньшую площадь и имело сравнительно небольшое, но более гомогенное население. В области религии и для Иудеи характерны периоды влияния языческих культов. Помимо нетвердой веры некоторых иудеев, на территории страны проживал большой процент иноземцев, исповедовавших ханаанейскую религию. В царстве строились статуи и капища на всяком высоком холме. Цари то поддерживали чуждые верования и воздвигали идолы, то разрушали их. Важной вехой в развитии иудаизма стала кодификация гражданского законодательства, произведенная судебной комиссией в начале 9 в. Есть мнение, что в дальнейшем судьи назначались из колена левитов, которые подчинялись Иерусалимскому храму и тем самым царю. Полномочия царской власти таким образом сильно расширились.

Время генерации: 0.093, запросов: 962