Политико-правовая трансформация институтов гражданского общества в условиях глобализации

• Автор: Выпряжкина, Жанна Николаевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 176 с.

1.1. Генезис институтов гражданского общества и перспективы
их политикоправового развития
1.2. Структурноинституциональный дизайн гражданского общества системный анализ
1.3. Глобализационные проекты политикоправовой трансформации гражданского общества.
Глава 2. Политикоправовой транзит гражданского общества в ф контексте глобализации.
2.1. Западноевропейский опыт правовой институционализации гражданского общества конфликтогенные основания
2.2. Политикоправовые формы регионализации гражданского общества на постсоветском пространстве
2.3. Российская национальногосударственная идентичность перспективы взаимодействия властных струкгур и институтов
гражданского общества.
Заключение
Список литературы


Процесс формирования содержания данного понятия в период античности был тесно связан с моральноэтической оценкой поведения человека как гражданина, как активного участника институциональноправовых отношений. Таким образом, на античном этапе развития человечества гражданское общество полностью отождествлялось с государством. Такое положение продолжалось достаточно длительное время, что было обусловлено уровнем развития экономических и социальнополитических отношений примитивные формы разделения труда, начальный этап развития товарноденежных отношений, огосударствление общественной жизни, кастовый характер социальной структуры. Следующий римский этап становления институтов гражданского общества был выделен тогда, когда специфически гражданственноинституциональный аспект политической системы получает самостоятельное существование, детерминируя, изменяя смысл понятия гражданское общество в контексте взаимообусловленности отношений экономики, общества и государства. Римская идея политической системы была предметно представлена в идее республики, провозглашающей в качестве универсальной ценности общее благо в противоположность частному благу. Этот же смысл множества и общей пользы подразумевается и в идее гражданского общества. В этой связи примечательна позиция Цицерона, предполагающего что народ, как общество, представляет собой соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью групповых интересов6. Цицерон. Философские трактаты. Памятники философской мысли. М., . С. 5.