Юридические технологии обеспечения российского национального правопорядка

• Автор: Пакус, Олег Михайлович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Теоретикометодологические аспекты исследования национального правопорядка

1. Порядок как национальный политикоправовой феномен

2. Этнополитическая структура национального правопорядка и основные характеристики его институциональной устойчивости

3. Властные институты в механизме обеспечения национального правопорядка.

Глава II. Юридикополитические и организационноинституциональные технологии обеспечения национального правопорядка .
1. Конфликтогенность современной российской национальногосударственной стратегии политикоправового обеспечения
порядка
2. Политикоправовая институционализация национального правопорядка в России проблемы и перспективы

3. Юридические средства и технологии обеспечения национального правопорядка.

Заключение.
Литература


А. Метафизика власти и закона у истоков политикоправового сознания. М., . Платон. Законы Сочинения. М., . Кн. С. 0. Исаев И. А. РоНпса йегтейса скрытые аспекты власти. М., . С. . См. Турсуиов А. От мифа к науке эволюция космологической картины. М., . Неудивительно, что в русском народном сознании порядок представлялся, чуть ли не извечным, уходящим своими корнями в глубокую древность он освящался Божьей волей, в соответствии с которой те или иные институты власти организовывали и упорядочивали социальное пространство. Эта идея порядка являлась мерилом Правды и Справедливости. Таким образом, можно заключить, что порядок, выражающий определенную справедливость, есть образец, идеал, архетип, который очень редко подвергается подвижкам, несоблюдение его пагубно для всех. Власть же это способ его порядка реализации, оживления в неустойчивой социальной практики. Истоки подобных мифологизированных представлений о природе власти и порядка базируются, как видно, на архаических структурах сознания, которое закрепляло в каждом конкретном социуме свою интеллектуальносимволическую традицию т. Г.В. Ф. Гегель совершено точно передал тягу человеческого мышления к порядку, к соотношению порядка и хаоса, к его всеобщности и необходимости беспорядок есть нечто не соответствующее духу, нечто, чему он не доверяет, ибо он верит в существование порядка, в простое, постоянное и всеобщее определение. Рыбаков Б. М. Язычество в Древней Руси. М., . См. Щербинина Г. Н. Герой и антигерой в политике России. М., .