Становление политической социализации в современной России: предпосылки и особенности

• Автор: Федоренко, Андрей Васильевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

1.1. Политическая культура в контексте системной теории общества
1.2. Становление теории социализации психологический, социологический и политологический подходы
1.3. Политическая социализация возможные определения понятия
Глава II. Исторические предпосылки формирования политической социализации в современном российском обществе
2.1. Советский простой человек политическое сознание и поведение
2.2. Авторитаризм и коллективизм как базовые характеристики политического сознания советского человека
2.3. Механизмы и институты политической социализации в СССР
Глава III. Специфика политической социализации в современной России
3.1. Политическая культура постсоветской России
3.2. Противоречивость политического сознания современного российского общества
3.3. Политическая социализация в стабильном обществе и в условиях социальных трансформаций
Заключение
Библиография


Поэтому так как внутри индивида нет никакого сдерживающего начала, то оно может проистекать только от какойлибо внешней силы. Духовные потребности нуждаются в какомнибудь регулирующем начале, играющем по отношению к ним ту же роль, которую организм выполняет в сфере физических потребностей. Эта регулирующая сила, конечно, должна быть, в свою очередь, морального характера. Что же это за сила морального характера, о которой говорит Дюркгейм Отвечая на этот вопрос, автор намечает основные моменты, в которых описывается нормальное состояние общества, характеризуемое интеграцией и стабильностью Одно только общество либо непосредственно как целое, либо через посредство одного из своих органов способно играть эту умеряющую роль только оно обладает той моральной силой, которая возвышается над индивидом и превосходство которой последний принужден признать. Никому другому, кроме общества, не принадлежит право намечать для человеческих желаний тот крайний предел, дальше которого они не должны идти. Одно только оно может определить, какая награда должна быть обещана в будущем каждому из служащих ему в интересах общего блага. Исследователи творчества основателя французской школы социологии нередко называют главным его вкладом в науку произведенный анализ ценностнонормативных систем общества. Коллективные представления, существо которых и составляют социальные нормы, во время периодов дезорганизации общества определены не достаточно четко. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. СПб. С. 9. Там же.