Политическое сообщество: генезис, развитие на Западе и особенности формирования в современной России

• Автор: Кот, Виктор Степанович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 424 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ПОЛИТИЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ Генезис понятия политического сообщества Политическое сообщество политологический анализ ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ Интеграционные механизмы и процессы в политическом сообществе Формирование и эволюционные процессы в современных национальных государствах Гражданство как условие легального членства в политическом сообществе в условиях модернизации ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ СООБЩЕСТВ НАДНАЦИОНАЛЬНОГО УРОВНЯ Концептуализация Запада как мегасообщества Процесс формирования единого политического сообщества в ЕС
ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ОСОБЕННОСТИ ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Традиции и особенности взаимоотношений власти и народа в России как условия единства общества Становление и развитие советской модели единства политического сообщества
4.3. Государственноправовые особенности и факторы
формирования политического сообщества в современной России
4.4. Тенденции развития политического сообщества в
современной России
Заключение и выводы
Библиография


Исторически первым и приоритетным из всех прав человека была свобода совести, с такими непосредственными ее экспликациями, как свобода слова, проповеди, печати и собрания. С этим была связана также идея о том, что государство, гарантирующее право, непременно должно быть светским, то есть отделенным от церкви. Именно в этом заключается смысл народного либерализма, сформировавшегося задолго до того, как либерализм сложился в политическую идеологию. Декларативным выражением этого народного либерализма стали документы индепендентов в период Английской буржуазной революции XVII века, а также протестантские ковенанты и первые конституции североамериканских штатов, в частности, конституции Пенсильвании, Виргинии и Массачусетса. Таким образом, борьба за свободное распоряжение своими силами и способностями комплекс права на жизнь и своим имуществом права на собственность развертывалась на базе борьбы за веротерпимость. Это позволило более поздним исследователям фиксировать генетическую системность прав человека, сформулированных Дж. Локком во Втором трактате о правлении. Именно исходно религиозный смысл прав человека позволяет говорить об их священности, неотчуждаемости, естественности и т. Кроме того, идея прав человека содержит в себе и идею ответственности человека перед Богом, позволяющую возвысить их над любыми соображениями политической или какойто иной целесообразности. Параллельно этому развивался и еще один процесс формирование трезвопрофанического подхода к государству. Наиболее важную роль в этом сыграли сочинения Н. Макиавелли, М. Лютера и Т. Гоббса.