Институциональные формы идеологического проектирования российской государственно-правовой идентичности

• Автор: Сидоров, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Институциональные формы проектирования государственноправовой идентичности теоретикометодологический анализ

1. Идентичность как политикоправовой проект

2. Особенности формирования государственноправовой идентичности в западноевропейской и российской национальной традиции

3. Политикоправовое измерение государственной идеологии

Глава 2. Идеологические проекты обеспечения российской государственноправовой идентичности.

1. Неолиберальные проекты реформирования российской

государственности.

2. Государственноправовая концепция суверенной демократии

3. Модельный проект неоевразийской национальногосударственной идентичности.

Заключение
Литература


Миф генетически и структурно был связан с обрядами, т. Таким образом, получалось, что исследователи мифов, описывая их структуру, тем самым сознательно или, скорее, бессознательно пытались раскрыть структуру предрелигиозного и предрелигиознорелигиозного или анимистическитеистического типов идентичности. Аналогично исследователи, анализировавшие религию, ее сущность, структуру, роль в жизни общества, сами того не ведая, рассматривали идентичность в религиозном виде. Это было специфическое идеологоведение в религиозной форме. Причем религиоведение, тождественное идеологоведению в Древнем мире и особенно в Средневековье, входило в состав теологии, а в Новое и Новейшее время в состав философии религии и религиоведения, хотя понятие религиоведение появилось почти одновременно с понятием идентичность. Видимо, понятие идентичности возникает как реакция на попытку понять зарождавшийся в XVIII в. Так, еще Вольтер понимал, что старую религию, особенно церковь, необходимо упразднить, но на ее место надо поставить религию разума. Примерно об этом же говорил Л. Фейербах, когда утверждал, что вместо религии Бога надо учредить религию Любви, т. Просвещения догадывались, что есть какаято особая структура общества, которая, будучи в религиозной форме, должна быть заменена особой системой в нерелигиозной форме типа позитивной религии человечества О. Конта. Интуитивным осознанием этого процесса и явилась теория идеологии де Траси. Он, видимо, интуитивно чувствовал, что идеология это то, что должно прийти на смену религии в идентификации общества.