Приоритеты правовой политики России в сфере государственно-конфессиональных отношений

• Автор: Цыкалов, Дмитрий Анатольевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Юридическая институционализация государственноконфессиональных отношений

1. Конфессиональная правовая политика Российского

государства теоретикометодологический анализ.

2. Политикоправовые институты и технологии европейской модели

государственноконфессиональных отношений

3. Принцип религиозной свободы в России политикоправовой аспект.

Глава И. Государственноконфессиональные отношения в правовой политике современной России

1. Православная церковь и государство способы и формы

взаимодействия.

2. Политикоправовые модели Российского государства и Русской православной церкви
3. Взаимодействие государственной власти и традиционных религиозных организаций в современной России
4. Религиоведческая экспертиза в процессе юридической институционализации религиозных объединений
5. Договорные формы государственноконфессиональных отношений
Заключение
Литература


Иначе говоря, не создав правил, не определив ответственность и права в публичном пространстве, мы приходим к банальной борьбе за административнополитические и финансовоорганизационные ресурсы. Если исходить из понимания конфессиональной политики как явления публичного, общезначимого, имеющего отношение не только к членам определенной группы, но и к общественному целому, то существование нескольких конфессий в одном общественном пространстве, на одной территории предполагает наличие предметов совместного ведения. Если конфессиональная общность позиционирует себя как национальное явление, то это означает явное или неявное полагание национального сценария развития. Именно в нем и возникают предметы совместного ведения, по поводу которых возможна как публичная дискуссия, так и практикоориентированные построения теологического или эсхатологического характера. Здесь мы имеем дело с почти аутентичной формой культурной политики, обусловливающей возникновение ситуации ценностного и символического многообразия, где различные культурные коды находятся в условиях конструктивной конкуренции и могут считаться ресурсом для реализации тех или иных сценариев развития. В более практическом смысле таким предметом совместного ведения, может являться, например, социальная политика, но только осуществляемая на особых ценностных и социальнотехнологических основаниях. Нахождение предметов совместного ведения и есть действие по проектированию реальной субъектности, которая рождается только из видения.