Идеология радикального национализма в современной России

• Автор: Шарова, Вероника Леонтьевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

Ведущая организация Московский государственный университет им. М.В. Защита состоится февраля года в часов на заседании диссертационного совета Д. Института философии Российской Академии наук Москва, ул. Волхонка, д. Автореферат разослан января г. Диссертационного совета Д. Ильинская С. Введение стр. Идеология и национализм как понятия теория, история, терминология. Механизмы мифотворчества и социальный миф стр. Образ Врага в ксенофобном сознаниистр. Мифологизация истории как механизм радикальной националистической идеологии стр. Антисемитизмстр. Ромафобия. Исламофобия и кавказофобия. Кондопожский синдром стр. Русофобия в российских регионах стр. Мигрантофобия как частный случай ксенофобиистр. Язык враждыстр. Заключение. При этом Мангейм различает два значения понятия идеология частичное и тотальное. О понятии частичной идеологии мы говорим в тех случаях, когда эго слово должно означать, что мы не верим определенным идеям и представлениям противника, ибо считаем их более или менее осознанным искажением действительных фактов, подлинное воспроизведение которых не соответствует его интересам.


Тем не менее, общность двух этих типов идеологии состоит в том, что обе они дают возможность познания понимания мышления идеи противника не напрямую, н опосредованно через понимание коллективного или индивидуального субъекта, высказывающего эти идеи, которые, подчеркивает Мангейм, отражают функции его социального бытия. Таким образом, идеи как элементы идеологии не имеют самоценности , но имеют значение лишь постольку, поскольку характеризуют положение своего субъектаносителя в социальной сфере. Мангейм К. Идеология и утопия И Диагноз нашего времени. М. Юрист,
Интересна, кстати, отсылка Мангейма к учению Фрэнсиса Бэкона . Мангейма, в качестве предшественников современной концепции идеологии. Как и Мангейм, Бэкон указывал на заблуждение как важнейшую характеристику идеологического мышления. Отметим, что ниже, анализируя явление социальной и политической мифологии в его сопоставлении с идеологией, мы не раз обратимся к понятию заблуждения. Если следовать классификации Мангейма, то, скорее, первого подхода во взглядах на идеологию придерживается Клиффорд Гирц. Расценивая идеологию как культурную систему, Гирц отмечает почти полную идеологизацию самого понятия идеология. Исследователей идеологии подводит неистребимая полемичность понятия, констатирует Гирц, по мнению которого общественные науки пока что не сумели развить подлинно безоценочное понятие идеологии. Заведомая предвзятость идеологии, ее подверженность эмоциям, так сказать, субъекта нарратива в том числе и негативным, загоняет исследователя в ловушку того самого марксова ложного сознания. То есть, фактически, мы имеем дело с удвоением ложного сознания идем по неверному пути в исследовании явления, имманентно несущего в себе искаженные смыслы.