Этнополитические процессы в Дальневосточном регионе Российской Федерации и их влияние на пограничную безопасность

• Автор: Антошкин, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

1.2. Этнополитические процессы как фактор пограничной безопасности.

ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ НА ПОГРАНИЧНУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ ГОСУДАРСТВА В ДАЛЬНЕВОСТОЧНОМ РЕГИОНЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

2.1. Особенности проявления этнополитических процессов в пограничном

2.2. Приоритетные направления совершенствования пограничной политики в Дальневосточном регионе Российской Федерации с учетом влияния

1.1. Политологическое осмысление этнополитических процессов

пространстве Дальневосточного региона

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
В Российской Федерации, население которой состоит из 0 национальностей, проблема этнополитической стабильности является важнейшим условием национальной безопасности. В государственных документах, принятых в последние годы в Российской Федерации, особо подчеркнута необходимость создания в Дальневосточном регионе условий для хозяйственной и иной деятельности, противодействия экономической экспансии, контрабанде наркотиков и стратегического сырья. В сфере национальных интересов находится и сохранение животного и растительного мира. Однако в последние десятилетия формирование новых социальноэкономических отношений привело к серьезным просчетам в национальной политике, что породило появление экстремистских, сепаратистских настроений, а в некоторых случаях и нерегулируемых этнополитических процессов, принимающих вид этнополитических конфликтов
Актуальность


Этнополитические процессы, в частности, острые социальные конфликты на этнической почве, бурные этнокультурные процессы во всем мире, проявления феномена этнического возрождения в гг. XX в. Козлов В. И. Проблематика этничности Этнографическое обозрение. С. . В отечественной науке интерес к проблеме этничности сформировался в первой половине х гг. XX в. Наиболее успешной в этом направлении была деятельность Л. М. Дробижсвой, А. Ф. Дашдамирова, М. Н. Губогло. Согласно их представлениям, жизнь в обществе невозможна без отождествления индивидом себя с определенной социальной группой семьей, сословиями, кругом общения и т. По этой причине человек оказывается включенным в соответствующее этническое бытие, представляющее собой сложную систему национальных традиций, обычаев, привычек, ценностей и идеалов. В этой специфической этнокультурной среде происходит формирование его знаний, привычек, навыков, ценностных ориентаций, интересов, убеждений и т. В совокупности эти формы этнокультурного сознания формируют этническую направленность отношения к окружающему миру и восприятия его в соответствии с традициями национальной принадлежности. Этничность, как полагает Л. М. Дробижева, это не только этническая идентичность, этническое самосознание людей, но и реальное следование этноспецифическим формам поведения, особенностям в видении и восприятии мира в жизненных ориентациях1. В настоящее время среди ведущих отечественных этнологов нет общей точки зрения на понимание этничности. Так, В. Дробижева Л. М. Этнический фактор в жизни российского общества к середине х годов Конфликтная этничность и этнические конфликты сб. М., . С. 9.