Гражданское общество в политическом пространстве современной России

• Автор: Галкина, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 370 с.

1. Теоретикометодологические основы изучения гражданского общества и его роли в политическом пространстве

1.1 Эволюция моделей гражданского общества в политическом пространстве

1.2 Гражданское общество в структуре современного политического пространства сущность, роль и функции
1.3 Специфика становления гражданского общества в российском политическом пространстве

2. Гражданское общество и политический процесс в современном мире

2.1 Трансформация гражданского общества и демократический политический процесс

2.2 Современные тренды политического процесса и их влияние на гражданское общество

2.3 Глобальное гражданское общество структурные компоненты и направления его деятельности
3. Институциональные формы функционирования гражданского общества в политическом пространстве современной России
3.1 Институты гражданского общества и российская государственная власть формы взаимовлияния в политическом пространстве
3.2 Взаимодействие институтов гражданского общества и государства в обеспечении национальной безопасности
3.3 Роль местного самоуправления в функционировании гражданского общества в трансформирующейся России
Заключение
Библиографический список


4.
5
4
8
4

ВВЕДЕНИЕ


В средневековой восточной политической мысли огромное значение больше, чем в западной придавалось религиозной компоненте. Сложность анализа концепта гражданское общество на Востоке заключается в том, что Восток крайне не однороден, Восток это колыбель всех мировых религий3. Так, для многих индийских религий характерно ощущение того, что человек в различных образах всегда был, есть и будет в реальном мире. Следовательно, это накладывает на него определенные обязанности. Я не имею право нарушать закономерности окружающей меня действительности, так как это мой вечный лом. Все, что меня окружает когдато жившие, будущие жить или реально живущие люди. Попытка изменить сущность окружающего человека предмета, даже его местоположение, чревата вмешательством в жизнь другого, вмешательством в законы мировой гармонии4. Последовательная сакрализация обыденной жизни получила обоснование в религиозноэтических концепциях позднего буддизма и индуизма5. Здесь мы можем увидеть принцип невмешательства в дела другого человека, его повседневную жизнь, что характерно для элементов гражданского общества. Впитавшая в себя многие религиозные традиции буддизма, синтоизма и др. Петрушевский Д. М. Великая хартия вольностей и конституционная борьба в английском обществе во второй половине XIII века. М., . С. . Цит. Iv . Цит по Косов Г. В. Политическая концепция ислама проблема цивилизационного и политологического анализа. Ставрополь, . С. . См. Косов Г. В. Указ. С. . Иванов В. Г. История этики средних веков. Л., . С. .