Механизмы борьбы с правонарушениями в рамках обеспечения национально-государственных интересов России в современном мире : нормативно-ценностный подход

• Автор: Баранов, Максим Вячеславович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

1.1. Историческое развитие научных представлений о сущности права и причинах правонарушений
1.2. Функции права и причины правонарушений в ценностнонормативной концепции девиации Р. Мертона
1.3. Историческое развитие ценностнонормативной системы современного западною общества
ГЛАВА 2. Национальногосударственные интересы и основные социальнополитические доктрины современности.
2.1. Понятие общественного блага и национальногосударственных интересов в политической науке.

2.2. Общественное благо и права человека в либеральнодемократической доктрине.

2.3. Национальногосударственные интересы в либеральной доктрине

политического реализма.

ГЛАВА 3. Ценностнонормативные основания исследования и борьбы с правонарушениями в рамках обеспечения национальногосударственных интересов России в современном мире

3.1. Историческое развитие ценностнонормативной системы российского общества.

3.2. Либерализация российской ценностнонормативной системы в е

годы и ее социальнополитические и нравственные последствия .
3.3. Проблемы и перспективы борьбы с правонарушениями в условиях совершенствования демократического общества в России .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ


Однако в русле самого этого подхода сегодня предложены и развиваются различные теории причин девиантного поведения теории социального
напряжения, конфликта субкультур, стигматизации, социального конфликта и т. В то же время общепринятой и достаточно развернутой классификации и структуризации различных норм, типов и форм девиантного поведения как и их причин до сих пор никем, кроме Р. Мертона, не предложено. Авторский анализ этой концепции показывает, однако, что наряду с достоинствами в ней присутствуют и некоторые недостатки, среди которых одним из важнейших является смешение общего с частным при определении ценностнонормативной парадигмы общества. При этом очевидно, что к другим обществам например, исламскому или православному или к самому же западному обществу, но на другом историческом отрезке его развития такое определение этой составляющей культурнонормативной системы уже неприменимо. Ценностнонормативные системы современного западного и российского общества общества модерна исторически формировались в результате отрицания предшествовавшей им средневековой ценностнонормативной парадигмы, в роли которой выступало тогда учение католической и православной христианских церквей. В свою очередь христианство исторически утверждалось в ходе отрицания предшествовавшей ему ценностнонормативной парадигмы античного языческого грекоримского общества. При этом античная языческая и христианская средневековая ценностнонормативные парадигмы были полностью противоположны. Логика концепции ценностнонормативной парадигмы Р.