Политический диалог в условиях социально-культурных трансформаций Ирана и Республики Таджикистан: специфика и тенденции развития

• Автор: Махмуд Шахбанди
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 145 с. : ил.

1.1. Политический диалог теоретические подходы

к определению понятия.

1.2.Политический диалог как вид диалога культуры ИРИ и его особенности в системе Шанхайской Организации Сотрудничество
1.3. Теоретический конструкт исследования политического диалога в современных условиях
Глава 2. Динамика иранотаджикского политического диалога в процессе изменяющегося мира
2.1 .Процесс становления и развития иранотаджикского политического диалога и его роль в урегулировании межтаджикского конфликта.
2.3.Ценностные ориентиры политического диалога и тенденции развития Республики Таджикистан за годы независимости
Заключение

Список использованной литературы

Как для историков, так и для простых людей, в частности, его труды интересны, прежде всего, как отражение того времени, эпохи, в которой они были написаны. Сочинения Платона сохранились в значительном числе. Они написаны в форме диалогов, главным действующим лицом которых выведен Сократ, учитель Платона. Платон был действительно первым из мыслителей прошлого, кто на столь высоком теоретическом уровне поднял вопрос о власти и ее идеологическом оправдании. По его мнению, обладание властью дает большие преимущества, поэтому править должны самые достойные. Признав это, Платон, однако, тут же оговаривался, что это все должно быть в идеале. В его диалогах Государство и Политик красной нитью проходит мысль о том, что государственная власть может оказаться в руках правителя только в результате какойто несправедливости, которая, как правило, всегда бывает гораздо сильнее самой справедливости. Последнее определялось им как нечто, что всегда бывает пригодно существующей власти , а точнее то, что пригодно для сильнейшего, поскольку власть есть сила. Платон высказывал также мысль о том, что наивернейшим приемом в несправедливых делах правителя является его скрытность, поскольку политик должен всегда уметь скрывать свои ошибки, которые возникают у него в результате нехватки знания, т. Поэтому пока в государствах не будут царствовать философы, государствам не избавиться от зла, царящего в них. Платон выражал надежду, что среди потомков царей и властителей рано или поздно должны встретиться философские натуры, которые и возьмут на себя модернизацию общественного порядка.